日暮漢宮傳蠟燭下一句?是什么節(jié)

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

在每一個冷食日，人們都會吟唱這個著名的寒食，或者寒食日即事。

這首詩是中唐詩人韓暉寫的。它在情緒上是輕盈飄渺的，只有四行。它描述了寒食節(jié)的典型風景和習俗。從寒食節(jié)到春節(jié)，長安城花雨滿城，堤內(nèi)一排排柳新絲重復，濃蔭掩映；黃昏時分，一根新火點燃的蠟燭從大內(nèi)走出來，引火物被朝廷官員傳遞到后門的貴府，寒食日就此結(jié)束。

相傳，寫這首詩的時候，漢賦已是暮年，但仍是一介吏部尚書，所以郁郁不得志，失意而歸。半夜，我的朋友魏督察突然敲門向他道喜，告訴他有圣旨，并提拔韓父為駕部大夫，負責起草圣旨。漢服嚇了一跳，完全不相信，說自己一定搞錯了。督察魏說他不會錯，但有一個漢服，江淮刺史，和他同姓同姓。但這份遺囑下達后，圣上(唐德宗)特意用御筆在上面寫下了整首詩春城花滿樓，并批量寫下：“漢服以此”，這顯然是寫給他的。韓復想，這首詩是他自己寫的，似乎沒有錯。

韓國正在滅亡，怡怡不滿意，在家生病。只有比較后一個魏督察，也是一個著名的學者，是獨立與韓獨山。有一天晚上，魏匆匆敲門，韓出來看。他說：“除了駕駛部門，其他成員都知道如何控制系統(tǒng)。”韓達大驚道：“一定沒有這回事。肯定是錯的。”魏坐下，說：“你住在府邸，就向誥命系統(tǒng)的人報告，中國的書就出名了，但御筆就不叫了。再求，求圣旨。德宗批評：“與韓紈”。有時候和你同名的人是江淮刺史。又有兩人一同入內(nèi)，御筆重批曰：‘春城飛花滿，寒食東風彎柳，燭暮漢宮散，輕煙傳入武侯家。’他還批評：“以此韓旭”。”韋友和說：“這不是社員的詩嗎？”韓說，“是的。也是知道不會錯的。(唐本事詩)

工匠的意圖接近歷史，他的興趣在于豐富——幅的春秋筆法作品

漢服，字君平，南陽人。唐玄宗天寶是十三年的第一位學者，生活在玄宗、蘇宗、戴宗和德宗之間。后人稱他為“大理十才子”(大理，戴宗年號)之一，在世者韓君平詩集。唐高忠武中興間氣集評論韓愈：

"韓源的詩，匠意近于史，興致繁富，"s的詩，趙世貞的詩，還有醫(yī)生的選擇."

這是一個評估，韓翃詩的特點是獨具匠心，有近乎史家文章的風范及態(tài)度，意境繁復而蘊藉.

眾所周知，杜甫的詩在古今輿論中被視為“詩史”，他們的詩和日記一樣，反映了一個時代的重要特征和巨大變化。如三吏三別春望、聞官軍收河南河北等詩反映了安史之亂前后的社會狀況。

杜山中之難，遷隴蜀，作詩畢，推目隱居，諸事幾乎明了，故名。(本事詩 )

漢賦的詩雖然沒有達到“詩史”的高度，但可以評價“詩史”，也是很高的。

近于史

可是再來看這首 寒食 ，我們又不禁迷惘：這首優(yōu)雅流暢的小詩幾乎看不出一絲與歷史事件有關(guān)的痕跡。

圍爐詩話之眼：“散”

再來看看這首寒食。

前兩句：春城漫天飛花，寒食使東風彎柳。人們突然看到了美麗的花雨景象。其實，這里的“飛花”需要和“御柳”相提并論。有人認為飛花泛指花瓣的雨，但可以準確地說，這里的“花”特指“華陽”。

白楊，即柳絮，飛花指滿天飛的柳絮。也許我們很難詩意。鉬

到了唐代，到了仲春寒食節(jié)，就要先“禁火”，也就是把老火滅了，人們吃寒食也不動灶了。晚上，皇宮專門獲得了新的火種，然后把新火點燃的蠟燭送到王子家，象征性地傳給了全的人們。然后，家家戶戶點上蠟燭，宣布“換火”完成。改火習俗有點類似于的“圣火”傳遞儀式，具有棄舊換新的象征意義。

春秋叫：“清明吃飯，內(nèi)園的孩子在廟前打火。”可見鉆木求新火是小孩子做的，也是取“重生”之意。

所以寒食比較后兩句的“撒”字，意思是“分發(fā)”火種。詩的上、下兩段自然是融為一體的，但卻悄悄包含了“三”兩個字，一個含蓄，一個明顯。

要知道，史家除了如實地記錄歷史、表達觀點之外，更有一種隱晦的春秋筆法，即在看似平直的記錄中暗藏著褒貶態(tài)度。那么，如果把杜甫詩比作前者的話，韓翃詩就是后者。所以， 寒食 才會不吝贊美之辭地稱贊這首 周禮?秋官司烜氏 ：“唐詩之通于 湛淵靜語 者也！”……

要理解這一點，需要注意“五侯”這個詞。

“五侯”影射什么？

所謂“五侯”，一般可以指有錢有勢的家庭。皇室的蠟燭隨著“新火”閃爍，進入每個高官的住所。試問，飛舞的柳絮給人一種什么感覺？——可以概括為一個“散”字；它四處飄散，無依無憑，終歸于無影無蹤。

一個是“五侯九伯”，指公、侯、伯、子、門五秩之諸侯，九州之長，因而指天下諸侯。輦下歲時記:“五侯九伯，女真人，助周房。”表面上寒食首詩用的就是這個意思。

但“五侯”還有第二層含義，即指古代被皇帝封侯的幾位名臣。

漢成帝時，封叔父為阿侯，為成都侯，為陽侯，王根渠為陽侯，王為高平侯。(參見左傳僖公四年)

此外，東漢將軍擅離職守，他的兒子、叔父梁讓及其親屬、都被封為侯。(參見寒食)

——的意思和達官貴人差不多。

我們來看第三個意思。意思是漢桓帝時，宦官單超為新豐侯，黃旭為婺源侯，左毅為上蔡侯，聚英為東舞陽侯，唐衡為汝陽侯。(漢書元后傳:“當日封五人，死者名曰‘五侯’。”)

——這個意思有點別扭。五侯實際上是指漢代五個著名的宦官(太監(jiān))。很明顯，宮里所有的新火都不能傳到太監(jiān)家，這是完全不合理的。妙的是說不通，這就是這首詩的“春秋筆法”。接著，這個“散”字在后兩句詩中直接跳了出來：

后漢書陳蕃傳說：

史代宗給了散一個把柄。建中初年，這首詩只有“五侯”二字，唐詩是經(jīng)過后漢書宦者傳單超的。

唐玄宗時代的宦官：高力士

到了唐朝，宦官的權(quán)力開始加強：

開元天寶、長安內(nèi)宮、大明宮、興慶宮、太子十府、皇孫百孫院、杜東內(nèi)宮、商鞅宮，宮女4萬人，黃衣3000人，紫衣1000多人。(圍爐詩話 )

宦官不僅可以指皇位，還可以擔任武將監(jiān)督軍隊。安史之亂后，宦官達到了專制的程度。宦官把持的唐朝可以和宰相一起管理國家大事，有“宰相與唐朝”

情況。

隨著宦官勢力的日益壯大，他們成為唐朝無法割除的“毒瘤”。晚唐發(fā)生了著名的“花蜜之變”，宦官周世良大肆殺戮朝臣，唐文宗皇帝徹底淪為傀儡。唐末，被大太監(jiān)田挾持，唐僖宗甚至稱田為“父”，可見宦官之囂張。唐朝在宦官專制權(quán)力、藩鎮(zhèn)勢力、農(nóng)民起義的打擊下奄奄一息，退出歷史舞臺。

這就是“唐之亡國，由于宦官握兵”的意思。

甘露之變

另一股“驅(qū)散”唐皇“火(幫)”的力量

雖然幾乎所有的詩人都認為寒食詩只影射“五侯”的“宦官專權(quán)”，但探索者并不完全這么認為。

事實上，五侯還有一層很直接的影射——緩沖區(qū)部隊。他們，王子們，被平等地分配到皇家“新火”。

根據(jù)一般字典的解釋，緩沖區(qū)是都督府、節(jié)日大使等的總稱。早在唐朝就建立在重要的州。各藩鎮(zhèn)掌管一個地區(qū)的軍政，然后勢力逐漸擴大，掌管民政和財政，掌握一切軍政大權(quán)，形成地方政權(quán)，經(jīng)常與朝廷對峙。“安史之亂”對唐朝造成了令人寒心的破壞，是藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。到唐末9世紀初，全國共有40多個藩鎮(zhèn)，它們要么“互相割據(jù)”，要么“割據(jù)”中央。

在唐德宗建設(shè)的中期，由于朝廷割據(jù)諸侯，發(fā)生了“四鎮(zhèn)之亂”，又稱“在建之亂”。德宗想割據(jù)諸侯國，卻引發(fā)了各路藩鎮(zhèn)勢力的連鎖叛亂，被叛軍困在奉天城(今陜西省甘縣)達一個月之久。

韓父本人長期擔任藩鎮(zhèn)將領(lǐng)的幕僚，所以必須看朝廷與藩鎮(zhèn)關(guān)系的優(yōu)劣以及他眼中的發(fā)展趨勢。如果說宦官專權(quán)是插在唐王朝左肋上的一把刀，那么藩鎮(zhèn)割據(jù)就是插在他右肋上的一把刀。唐朝皇帝屢有削藩之舉，但都收效不大，比較終倒在藩鎮(zhèn)勢力的屠刀之下。

所以說“武侯”一詞，妙就妙在它的一語多關(guān)，明言王侯公卿，暗中即指宦官又射藩鎮(zhèn)。特別是暗指的宦官和藩鎮(zhèn)，這兩股餓狼一樣的勢力都來“散”李唐天子家的“火”，大唐豈不是早晚‘散伙’？

日暮的漢宮（唐王的宮殿），真有一種走向黃昏的凄涼……

——由此可見，前人說韓詩歌中的“情趣盎然”真不是一句空話。

隋堤上的柳樹——被忽視的另一個警示符號

說到“復雜的興趣”，其實不僅僅是“鋪新火”這兩句話隱含著諷喻，就連前面兩句“飛來的小花”也還隱藏著諷喻！

河畔的御柳，仍然是一個亡國的意象符號，因為它指的是“隋堤楊柳”。

煬帝開河記年，楊迪皇帝開鑿大運河，浪費了金錢和勞力。他怨聲載道，卻興高采烈地乘著龍舟旅行。他還讓500多個十五六歲的女生輪流給他拉纖。同時他還用羊拉纖維，極其奢侈、奢侈。翰林學士余士奇再次向他提出建議

汴渠兩岸都種著垂柳。一棵樹根分散，弓護河岸；二、引舟者護其陰；牽著船的三只羊吃它們的葉子。”

皇帝楊迪喜出望外，并下令人民提供一棵柳樹和享受一條絲綢。人們競相獻柳。楊迪皇帝先自己種，然后大臣種，然后人民種。皇帝用御筆為垂柳題寫了一個姓楊的名字，叫做。從此“隋堤柳”指亡國之兆。

白居易有新樂府隋堤柳憫亡國也首詩：

隋劉地，年事已高，腐朽透頂。風飄飄，雨簌簌，河口三株兩株。老嫩枝病離愁殺人，曾在仲春引起軒然大波。大冶中期，他住在同一個地方，給劉成興種上了活水。200年來，沿汴河路，沙、草、煙來了又去。后王何以鑒前王，請看隋堤亡國樹.

另一方面，寒食前兩句中的“華陽許飛”形象不可避免地隱含著前朝亡國教訓的警示意味。

漢賦的寒食寫于唐德宗中年，也就是公元前