砂鍋居

砂鍋居始建于大清乾隆六年（公元1741），距今已有266年歷史，原坐落在西城缸瓦市大街路東乾隆皇帝第一子——定親王府邸的更房近旁。現址是北京市西城區西四南大街60號。清朝滿族人入主北京帶來了滿族人的文化。清朝宮廷、王府有“朝祭”、“夕祭”、“日祭”的制度。祭神時要“省牲”（殺豬的忌諱說法）、“擺件子”（切取豬體各部的肉和內臟，擺在樺木大槽中呈整豬形）上祭。祭祀時吃了“供尖”后還有些剩余肉，便賞給看街的更夫們。雖說按規定祭肉是不能出門的，但主家并不嚴控，常有“破例”。

清朝時，西城從西單到西四一帶是王公貴族的住地。定王府、禮王府等大宅門都在缸瓦市附近。缸瓦市也就設有看街的更夫。清乾隆年間，一位瑣居缸瓦市的劉姓更夫與一王府管事的人松七是哥們。當年王府內朝祭夕祭頻頻求福祈祥。劉姓更夫常從松七手里拿到余肉和供品。“神余”吃不完，遂想起在更房置些舊桌、舊凳、碗筷做起生意。后與王府庖丁（廚師）合作，做出多種菜肴，將王府烹飪技法傳入社會。該店煮肉時用的是一口直徑四尺深三尺一次可煮一頭整豬的大沙鍋。

關于砂鍋居有店名說法也不一。有人說砂鍋居之初因煮賣白肉叫“白肉館”，后叫和順居，取和和順順之美意。因為砂鍋生意好，吃的人多，人們便以砂鍋居替代和順居。另種說法是，砂鍋居比較初沒字號，到了清朝道光年間（1821-1850年），東四牌樓有一家白肉館叫“和順館”，因生意衰微，經營不下去，店主見砂鍋居生意很好，就找人撮合，與砂鍋居合并，改字號為和順居。據老輩兒們口傳，在光緒年間店家請了正紅旗世管佐領柏三爺（字松年，滿洲沙濟富察氏）題寫了“沙鍋居”的字匾，才有了正式的字號牌匾，一直做著砂鍋煮白肉的生意。現在，人們都習慣寫“砂鍋”，其實“砂”和“沙”的意思基本一樣。所以，別看以前字匾寫的是“沙鍋居”，如今卻約定俗成地改做“砂鍋居”了。

在北京商鋪的歷史上，砂鍋居有一段令人費解的“經營一怪”。“自開業始，直到民國年間，一直是半日營業，到中午12時，就摘幌子、卷門簾，停止營業。”故而至今流傳“砂鍋居買賣——過午不候”的歇后語。清嘉慶年間，有人曾寫砂鍋居生意之盛景：“缸瓦市里吃白肉，日頭才出已云遲”。清道光二十五年（公元1845年），砂鍋居被楊靜亭都門紀略收錄。有“白肉片，燴肝腸，燒下碎，燒下頦，和順白肉館在西四牌樓缸瓦市路東”的載文。早年砂鍋居經營半日摘幌子停業，一卻是因為味美而人們趨之若鶩；再就是真正的原因，為保證質量得用砂鍋把頭天晚上宰殺的百十斤重的京東鞭豬，拾掇干凈后，連夜煮、火靠，次日一早正好熟透，8時開門，一上午準光。因而“西城缸瓦市有白肉館，日以一豕饗客，不涉它味，逾午則閉門矣”。砂鍋居的半日“經營一怪”直到1937年才變了。據史料記載，1937年“七·七”事變后，北京淪陷日偽之鐵蹄下，因“砂鍋居”風味獨特，名氣很響，所以日本和漢奸中的要人，常在此吃喝請客。此類惡人才不管你什么“過午不候”呢！經常是下午和晚間來此吃喝，店主懾于日偽的淫威，不得不改變多年的經營習慣，實行了全天營業。從此，砂鍋居中午不摘幌子，增添了晚餐。婁銳在首都雜詠寫的：“打破舊規添晚賣，為合時代也犧牲”說的就是這段這事。

據說砂鍋居在新中國成立前掛有三塊匾。左為和順居，右為砂鍋居，中間那塊是白肉館，很獨特。1963年在原址南百米處建了砂鍋居飯莊。“文革”期間砂鍋居經營受到沖擊，而變味成“炒菜居”1972年砂鍋居重新恢復了字號。1975年砍下了菜單上的30多個“雜菜”，突出特色風味，同時挖掘創新了一些風味菜，使其既保持原有特色，又有所創新和發展。砂鍋居從1952年起，把大砂鍋改為小砂鍋后增添了小砂鍋燉煮的白肉、三白等，并增加炒菜。1992年砂鍋居重新翻建成三層樓房，并于1994年12月28日重張營業。1998年8月8日，砂鍋居現傳承人楊樹松與通州森林陶瓷、邯鄲陶瓷共同研制做成“實物幌”—直徑1.20米、高0.76米、重218公斤的特大砂鍋，作為鎮店之寶，陳設在門口，以文化吸引顧客。

砂鍋居的龍、鳳、福、祿、壽、喜、天、地、人和等雅間，環境典雅豪華，太師椅、條形案、八仙桌及餐桌椅都是以花梨木原料雕刻制作。所用瓷片都是仿大清乾隆年間的黃萬壽，北京御膳風味的菜肴與宮廷裝修風格渾然一體，濃郁的京都飲食文化特色突出。

目前，砂鍋居還走上連鎖發展之路，現有直營分店海淀砂鍋居雙榆樹店。2006年，被國家商務部重新認定為“中華”。2009年，砂鍋居“全豬席”獲得北京市非物質文化遺產。