吳承恩是哪個(gè)朝代人

西游記之所以被視為四大經(jīng)典小說，不僅僅是我們影視劇里玩怪升級(jí)這么簡(jiǎn)單，還包含了很多的道理。同時(shí)也是吳承恩多年經(jīng)驗(yàn)的寫照。他正在用西游記告訴讀者明朝嘉靖年間的各種生活方式以及他對(duì)這種的態(tài)度。

西游記筆下的吳承恩

吳承恩1501年生于明朝，此時(shí)距土木堡之變已有40余年。吳承恩青年時(shí)代生活在嘉靖時(shí)期，從吳承恩27歲即位到嘉靖去世，吳承恩67歲。這40年也是明朝皇權(quán)與強(qiáng)權(quán)激烈斗爭(zhēng)的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，想當(dāng)官，很難。吳承恩當(dāng)?shù)臅r(shí)候就開始棄文經(jīng)商，但吳承恩一直希望通過讀書獲得一個(gè)身份。

武承恩20-51測(cè)試。考試前，他心里充滿了憤怒。小說西游記分兩次寫。前十回，大鬧天宮那段是考中進(jìn)士之前的作品，目的是靠孫悟空打破這個(gè)固化的階級(jí)。但他考上之后，做了七年縣令，吳承恩就被朝廷廢黜了。對(duì)于這樣一個(gè)老學(xué)者來說，他從來沒有機(jī)會(huì)重返政治舞臺(tái)，七年時(shí)間里，他從來沒有通過政治考試。

然而，當(dāng)他重寫西游記的時(shí)候，已經(jīng)是他生命的黃昏。這時(shí)，他也皈依了佛教，細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，這四個(gè)弟子原來都是道士，后來都隨唐僧去拜佛了。而且吳承恩筆下的幾個(gè)弟子都是天罰，和他的經(jīng)歷很像。

其實(shí)幾個(gè)徒弟也是吳承恩自己人生的不同階段。白的服從是他的童年，因?yàn)樵谕辏⒆記]有權(quán)力，只能服從父母。西游記年白見師父死時(shí)，總是超然物外，若無其事。孫悟空是吳承恩的青春。他什么都要爭(zhēng)第一，什么都不服輸。這也許是他一生中比較痛苦的時(shí)刻。豬八戒是吳承恩的中年時(shí)期。這個(gè)時(shí)候他就會(huì)偷奸耍滑，毫無長(zhǎng)進(jìn)，甚至成為一個(gè)油膩膩的中年大叔。沙僧已經(jīng)50歲了。他心態(tài)平和，什么都懂，但表面上裝聾作啞。

吳承恩筆下的猴子

根據(jù)西游記的記載，猴子是從石頭記的縫里跳出來的。此石生于東勝神州奧萊郭。旁邊有一座郭華山，上面有一塊石頭。這不是一塊普通的石頭。首先，這塊石頭有三英尺六高，意味著一年360天。其次，它有兩英尺四英尺寬，意思是二十四節(jié)氣。上面有9個(gè)大洞和8個(gè)小洞，意思是道家八卦。

東勝神州，又名東批廈，是印度佛教四大洲之一，包括音譯的西牛賀州、南山步州和北居瀘州。在印度教，這四大洲不在地球上。印度教認(rèn)為的中心是sumi山，太陽和月亮都圍繞著sumi山旋轉(zhuǎn)。這里的山指的是一條軸線，住在東勝神州的人和我們身高外貌都不一樣，可以活到300歲。據(jù)考證，這種猴子的原始原型是印度哈努曼猴，可以吸食、焚燒冷嘎宮。它的外形也很像西游記里的孫悟空。在印度佛教中，猴子不屬于地球生物。

為什么石猴會(huì)從石頭里跳出來？因?yàn)樵谖覀児糯纳鐣?huì)認(rèn)知中，認(rèn)為卵生生物的技能是天生的，胎生生物是需要學(xué)習(xí)的。孫悟空出生的時(shí)候拜天地，眼睛里閃著兩道金光，讓玉帝非常驚訝。于是玉帝讓千里眼和順風(fēng)耳觀察發(fā)生了什么。

千里眼和順風(fēng)耳告訴玉帝，這只石猴是個(gè)神胎，不過沒關(guān)系。只要他喝人類的水，吃人類的食物，這個(gè)神圣的胎兒就會(huì)趨于平庸。按照印度佛教的說法，人類曾經(jīng)是神仙，但是貪財(cái)，不會(huì)飛，壽命大大縮短。所以這只猴子只要吃到上的美食，就會(huì)慢慢變成一只平庸的猴子。

這也是玉帝放松警惕的原因。后來孫悟空大鬧天宮后，玉帝選擇了綏靖，而不是果斷的政治權(quán)力。在我們看來，孫悟空是以后天庭的大麻煩。但是，從玉帝的角度來看，這種事情每天都在發(fā)生。如果我們投入大量的能量，整個(gè)天堂都會(huì)耗盡能量。

玉帝比較重要的作用是控制和鞏固政權(quán)。相比之下，執(zhí)行什么法律，使用誰，都是次要的。所以我們可以看到，甚至在孫悟空拿走龍宮的針，讓冥王取消死者登記，從事這些破壞法紀(jì)的事情之后，玉帝也采取了綏靖政策。

年輕時(shí)，吳承恩巴不得得到賞識(shí)，但通過科舉考試后找不到出路，甚至看到嚴(yán)嵩等人把朝廷搞得烏煙瘴氣。于是他借用了孫悟空的“大鬧天宮”，用這種流氓手段喚醒了天庭對(duì)他的認(rèn)可。其實(shí)，孫悟空舉大旗，是古代的謀反行為。“玉帝輪流做，明年來我家。”反而看到了玉帝的妥協(xié)，可能是吳承恩的抱怨。吳承恩在五行山腳下被佛祖碾壓而不能善用技能，是吳承恩的痛苦。

吳承恩筆下的嘉靖皇帝

西游記年，玉帝是萬仙之首，卻沒有施展法力，甚至沒有自己的想法。所有的策略都是大臣們提出來的。這是法家的帝王藝術(shù)，要求皇帝保持自己的神秘感，讓大臣們猜不到自己的真實(shí)想法。有了這個(gè)功勞，就是皇帝的睿智。出了問題，自然是部長(zhǎng)的無能。讓這些大臣背黑鍋，甚至讓身邊的太監(jiān)背黑鍋。

皇帝為了掌握政權(quán)，不僅讓別人對(duì)自己的喜好感到困惑，還利用恐懼來控制人民。孫悟空在天宮大鬧之后，皇帝的形象大打折扣，玉帝就用恐怖政策對(duì)付大臣們。沙僧是玉帝身邊護(hù)衛(wèi)的指揮官。只因在桃花會(huì)上不小心打碎了玻璃燈，被玉帝打了800下，貶謫人間。他每7天用一把飛劍穿過自己的胸肋數(shù)百次。

很多皇帝在大臣形象受損的情況下，用這種恐怖政策來懲罰大臣。只有用這種恐怖的方法，和想不出底線的懲罰，才能讓每個(gè)大臣如坐針氈。當(dāng)然，恐怖政策沒有被濫用。有句老話叫“以身作則”，除掉身邊的一個(gè)警衛(wèi)司令，可以震懾下面的大臣。在我們看來，玉帝的政治手腕是非常高超的。

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皇權(quán)也要學(xué)會(huì)微妙的制衡。比如西游記，孫悟空打敗天兵，觀音建議重用二郎神，于是玉帝答應(yīng)二郎神官職。可是二郎抓到孫悟空后，玉帝只賞了二郎一些珠寶，讓他回關(guān)州。即使孫悟空逃出煉丹爐后，玉帝也寧愿向外借兵，也不愿重用二郎。這是皇帝害怕臣子的功德會(huì)高于主子。事實(shí)上，歷史上陳橋的兵變意味著趙匡胤的力量變大了，取代了后周。這些擔(dān)心并非沒有道理。

西游記是吳承恩跨越不同時(shí)代寫的小說。白少年隨波逐流，孫悟空少年打架，豬八戒中年油膩，沙僧老年淡漠。吳承恩有一個(gè)憤怒的年輕人，他已經(jīng)變成了一個(gè)能看透的老人。a 西游記做了自傳。