中國的尼姑最早是何時出現的

關注：91 發布時間：2021-11-16 11:14:04

釋迦牟尼時期，北印度十六國，基本上是君主制。此外，還有一些獨立或半獨立的小國，其中之一是釋迦牟尼人統治的卡皮洛韋。屬于佐佐羅王國；在的尼泊爾，靠近印度邊境；從事水稻為主的農業。薩迦人的政治制度被認為是貴族共和，由少數統治者通過協商進行統治，也被認為是專制的少數寡頭政治。

釋迦牟尼的父親數獨王是釋迦牟尼家族的族長之一，母親莫耶夫夫人在回娘家產子的路上，出生在藍毗尼花園的無憂樹下。關于釋迦牟尼的誕生，有許多神話：他從口袋里領導，莫也夢見白象轉世；他出生在莫亞的右側，空氣中彌漫著泉水，用冷溫水澆灌著他的母親和兒子；他站起來宣稱“除了我什么都沒有”.

可以說他出身高貴，享受著比普通人更好的生活。而且年輕的釋迦牟尼和大多數王公一樣，無法從肉欲的狗和馬中自拔。甚至，他經常徘徊在浪漫和浪漫的境地，被認為是一個徹頭徹尾的浪子。后來在父親的安排下，釋迦牟尼嫁給了堂弟，兩人有了愛情的結晶。

但是婚姻生活并沒有束縛釋迦牟尼，他的生活依舊，每天都在享樂上浪費時間。有一天，釋迦牟尼開悟了，他做了一件讓所有親友都覺得離譜的事：踏上救贖之路。一天晚上，釋迦牟尼一人一馬的離開了尼泊爾，他的人生也隨著這次旅行發生了翻天覆地的變化。

釋迦牟尼試圖通過按照印度傳統的禁欲主義習俗懲罰自己的身體來減輕自己的罪行。經過一次旅行，釋迦牟尼瘦了很多，變瘦了。在這個苦行時期，釋迦牟尼所遭受的痛苦是常人無法想象的。為此，旅行結束后，釋迦牟尼終于看到了曙光，成佛了。

釋迦牟尼的苦修雖然達到了預期的效果，但他并不滿意。釋迦牟尼想追求更高的境界。他認為苦修的境界是“超越自我”，也就是世人所說的“涅槃”。只有達到這個思想層面，精神修行才算圓滿。在追求這個境界的過程中，釋迦牟尼體會到了一種說不出的快樂。

因為釋迦牟尼沒有繼承父親成為下一任國王，而是選擇了自己的信仰，感染了很多人。勞動群眾和富裕階層都受到釋迦牟尼的影響，皈依了佛教。從此恒河沿岸出現了很多寺廟，越來越多的信徒來到寺廟修行超越自我。

為了給每個人一個達到“超我”境界的機會，釋迦牟尼制定了一套請教規則。在這套請教規則中，男女信徒有一定的區別，比如男僧要在寺廟修行，女尼姑要在寺廟修行。據說第一個出家的女人是釋迦牟尼的姑姑。

后來釋迦牟尼游歷甚廣，傳道授業，發跡于印度各地。

那么，化緣的意義是什么呢？

當時給釋迦牟尼送飯的信徒，覺得與佛分享食物，有助于自己的思想得到轉化。從某種意義上說，當時的釋迦牟尼和印度就像弗朗西斯和狼一樣。他用這種冷靜的方式，馴服了各種政權，使佛教成為各國都支持的正統請教。后來，印度政治家甘地總結了釋迦牟尼的理論：“真正的生活不是沉浸在快樂中，而是承擔更多的責任。”

在佛教蓬勃發展的過程中，上三個地區發生了劇變：印度、地中海和中國。由于這三個地區相距甚遠，它們之間幾乎沒有交集。公元前480年，老釋迦牟尼在恒河上游蕩，向印度人傳播他的思想。孔子游歷東周，將他的儒家思想傳播到各地。人剛剛在馬拉松平原打敗了波斯人，上比較早的民主正在這片土地上醞釀.

公元前486年，80多歲的釋迦牟尼入行前坐下說：

“我老了，老了。我的旅程就要結束了，我的人生就要結束了，我的年齡也就八十了。阿難，就像老爺車的翻新一樣，還是要靠新西蘭的幫助，勉強走路。”

佛陀釋迦牟尼的思想和理論，一般概括為四大真理：苦、聚、滅、道。佛說的重點是人的身心，一切都圍繞著“苦”，所以要解決這個問題。四諦中，“苦”與“集”屬于他的認識論，“滅”屬于唯心主義，“道”屬于方法論。貫穿一切的是“緣起”，即緣起的苦生，緣起的苦死。

可以說，釋迦牟尼佛的去世并沒有阻止佛教的傳播。釋迦牟尼禪定二百年后，各地對佛教信條的態度發生了微妙的變化，這些都得益于阿育王。始于恒河沿岸的統治者在短時間內統一了分裂的印度國家。可以說阿育王是當時上比較強大的統治者之一。

因為阿育王是一個虔誠的佛教徒，所以佛教在阿育王統治期間傳播迅速。每當佛教遭到其他印度教徒的排擠和壓制，阿育王總是挺身而出，為佛教正名。和中國一樣，信奉虔誠、擁有權力的統治者是比較具影響力的傳教士，阿育王為佛教在印度的傳播做出了巨大貢獻。

在請教史上，有兩個比較富饒的請教誕生地：

一個在印度北部；

另一個是中東；

這兩塊土地分別孕育了兩大請教。

事實證明，佛教是請教史上傳播比較快的請教。釋迦牟尼在世時，即使在與外界沒有文化或商業交流的北印度，也有大量的皈依者。隨著佛教在印度的盛行和傳入東方，佛教在中國也發展迅速。當然，佛教之所以能在中國傳播，還是取決于唐五代的統治者。

參考文獻：

【佛學大辭典、釋迦牟尼佛生平考】

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