七情六欲指的是什么

關注：37 發布時間：2021-09-17 09:24:01

空即是色，色即是空。說：“愛情太悲傷，欲望太強烈，傷不了你的身體。”但是凡人在世間生存的意義對于世俗的欲望是不可或缺的，但是我們常說的“世俗的欲望”的七情六欲是什么呢？情感和欲望是每個人的心理和生理反應，但為什么是世俗的欲望呢？我們來看看什么是七情。

“七情”比較早見于禮記禮運，原文記載為：“喜、怒、悲、懼、愛、惡、欲，七人可學。”三字經中也有記載：“情、哀、懼、愛邪欲、七情。

對比兩者記錄的內容，不難發現七情是先天的心理反應，但比較明顯的是“喜、怒、悲、喜”四種感受。“欲望”也是人每天都會有的心理反應，但人總喜歡說“喜、怒、悲、樂”。說到七情，必須提到佛教的“七情”。

其實佛教的“七情”和儒家的“七情”類似，指的是“喜、怒、憂、懼、愛、恨、欲”七種情緒。

所以七情相對穩定，是人與外界交流所表達的情感反應，始終貫穿于人與外界的互動之中。那么什么是六欲呢？呂氏春秋貴生首先提出六欲的概念：“所謂一生一世，六欲皆宜。”那么六欲到底是什么呢？東漢哲學家高儀對此評價說：“六欲，生，死，耳，目，口，鼻。”

可見，六欲一般是指人的生理需求或欲望。畢竟。人活在世上，要活得有味道有顏色，所以要用嘴吃，用舌頭嘗，用眼睛看，用耳朵聽，用鼻子聽。這些欲望都是生而不教的。所以后來有人把這概括為六欲：“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、欲”。

而大智度論中的佛家說法，一貫崇尚“看破紅塵，保持六根清凈”，卻遠非如此。他認為六欲是指情欲、外貌、尊嚴與體態、言語與聲音、圓滑與人欲。基本上把“六欲”定義為異性的六種自然欲望，現代人常稱之為“情欲”。

所以，所說的“世俗欲望”一般是指：喜、怒、悲、懼、愛、惡、欲；但醫生所說的七情指的是快樂、憤怒、擔心、思考、悲傷、驚訝和恐懼；六欲一般指生、死、耳、眼、口、鼻；在佛教中，六欲是指情欲、外貌、尊嚴與體態、言語與聲音、精致與人欲。

不同的學術，不同的流派，不同的請教對世俗欲望的定義略有不同。但是所有的說法都承認世俗的欲望是必然的。一般來說，六欲：色、聲、香、味、觸、法；七情：喜、怒、悲、懼、愛、惡、欲。那么世俗的欲望為什么包括這些呢？起初古人只說人有四種感情，即中庸中出現的“喜、怒、悲、樂”。

后人解釋說，人遇到喜歡的就會開心，遇到討厭的就會生氣，得到喜歡的就會開心。失去一個你愛的人很難過。所以不難看出，憤怒是因為邪惡而生，快樂是因為愛而生。所以除了喜悅，憤怒，悲傷，喜悅，邪惡，愛，情緒從四細分到六。

當局者迷，很多人有時候對自己情緒的變化不是很敏感，甚至有些情緒之間沒有明顯的界限，比如“惡”和“怒”。但古人認為，當“怒”和“哀”兩種情緒來了卻沒有來，即情緒還沒有達到“怒”和“哀”的充分狀態時，中間就會出現“恐”，于是將六種情緒細分為七種，這就是“七情”的由來。

當“怒”和“哀”滿了，中間就會有“恐”，于是六情又細分為七種，這就是“七情”的由來。上面說的七情指的是“欲”，但“樂”出現在中庸。那么這個“樂”和“欲”呢？

原來古人認為“樂”與“欲”是相通的。因為人得到了自己愛的東西就會“幸福”，而按照古人的理解，“欲望”就是貪婪。你愛的原因是因為你有“貪欲”，所以“快感”和“欲望”是相通的。但是“貪婪”這個詞在這里并不全是貶義的。

指人的本能需求，比如眼睛需要看東西，耳朵需要聽聲音。禮記里說“七情可以被別人學會”。至于“六欲”的說法，原本來自呂氏春秋。它記載：“所謂一生，六欲皆宜。”這種說法的意思是“滿生”人的“六欲”得到了適當的滿足。

所謂“一生”，就是修身養性的比較高境界。這里的古人雖然沒有具體說明“六欲”包括什么，但后人評論說是“生、死、耳、眼、口、鼻”，泛指人的各種欲望。

“世俗的欲望”是古人解決的，是今人理解的。七種情緒是七種情緒：憤怒、悲傷、恐懼、愛、恨和憐憫。六欲，即六種欲望：求生欲、求知欲、表達欲、安逸欲、情欲。所有人的情緒都可以概括為以上七種情緒；人的一切欲望都可以概括或分解為以上六種欲望。

人的情緒自然飽滿多彩，但不泛濫；而人的欲望往往是無窮無盡的，呈現出“一山比一山高”的狀態。別忘了人痛苦的根源是人內心的欲望，所以有“欲望”，但也不要太膨脹。

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