精衛(wèi)銜微木

關(guān)注：93 發(fā)布時(shí)間：2022-01-28 16:25:01

古代神話中有許多迷人的神靈形象，在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝，在人們的口中代代相傳。在當(dāng)代社會(huì)，我們?nèi)匀话V迷于古老的荒野。遠(yuǎn)古的神、山、海、動(dòng)物會(huì)充滿大海。三言兩語(yǔ)，尋找遠(yuǎn)古祖先比較原始的記憶和人類童年的幻想。

精衛(wèi)填海是古代神話傳說(shuō)之一。相傳炎帝神農(nóng)的小女兒有一天去東海淹死在海里。他死后，他凹凸不平的靈魂被改造成一只鳥，名叫精衛(wèi)，長(zhǎng)著頭，白喙，赤著腳。他每天從西山來(lái)到石頭和植物前，把它們?nèi)舆M(jìn)東海。

在大量的古代神話中，鳥的形象與太陽(yáng)密切相關(guān)，各種神秘的鳥往往被與太陽(yáng)有關(guān)的艷陽(yáng)鳥所取代，如鳳凰、雞、三腳架等。比如太陽(yáng)，太陽(yáng)的別稱，是太陽(yáng)的精靈，也被認(rèn)為是太陽(yáng)的使者。據(jù)說(shuō)太陽(yáng)中心有一只黑色的三條腿的鳥，蹲在太陽(yáng)中心，四周金光閃爍“紅光”，故稱“太陽(yáng)”。在古代邏輯中，太陽(yáng)神往往等同于神秘鳥、陽(yáng)光鳥和鳳凰的主人。

另外炎帝掌管南方，山海經(jīng)記載的四面神分別對(duì)應(yīng)五行中的木、火、金、水，炎帝正好對(duì)應(yīng)其中的火。炎帝根據(jù)潛夫論五德志，改革伏羲的計(jì)時(shí)方法，發(fā)明了火歷，因此被尊為太陽(yáng)神。在后來(lái)的演變中，炎帝既被稱為火神，又被稱為太陽(yáng)神。所以炎帝的女兒是火神的女兒還是太陽(yáng)神的女兒。

榮格文集第五卷原型與集體無(wú)意識(shí)說(shuō)：“對(duì)于原始人來(lái)說(shuō)，光看日出日落是不夠的。這種外在的觀察必然也是一種心理活動(dòng)，也就是說(shuō)太陽(yáng)運(yùn)行的過(guò)程應(yīng)該代表著一個(gè)神或者英雄的命運(yùn)，歸根到底也必然存在于人類的靈魂之中。至于所有神話般的自然過(guò)程，比如冬夏，月亮的圓整，雨季等等。它們絕不是客觀現(xiàn)象的衍喻，而是內(nèi)在無(wú)意識(shí)心理戲劇的象征性表達(dá)，以形象化的方式接近人的意識(shí)，反映在自然現(xiàn)象中。

作為太陽(yáng)神的女兒，我們可以把她當(dāng)成正神，而東海屬于陰。女嬰淹死在海里，被負(fù)海吞噬，但是女嬰沒有死。她的靈魂被改造成了精衛(wèi)重生，永遠(yuǎn)翱翔在西山和東海之間，永無(wú)止境的填海。這兩種神話中的陰陽(yáng)力量在進(jìn)行著永恒的斗爭(zhēng)，但一種永遠(yuǎn)不會(huì)被消滅，兩種力量會(huì)永遠(yuǎn)改變和循環(huán)。

所以不難想象，遠(yuǎn)古的祖先面對(duì)當(dāng)時(shí)神秘而危險(xiǎn)的自然環(huán)境，既有恐懼又有希望。那時(shí)，他們?cè)谧匀幻媲败浫鯚o(wú)力，但那時(shí)他們只是相信黑暗會(huì)過(guò)去，光明會(huì)到來(lái)。

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