長(zhǎng)亭外古道邊歌詞
關(guān)注:13 發(fā)布時(shí)間:2022-01-27 13:01:02
在我國(guó)歷史上,每個(gè)朝代都有自己的文學(xué)形式。比如漢代文人喜歡喝酒唱歌,但隨著時(shí)間的推移,到了唐代以后,人們大多寫詩(shī)證明自己的才華,和志同道合的朋友聊天。
但值得一提的是,在比較開始的時(shí)候,詩(shī)歌和歌曲其實(shí)是算在一起的,也就是說(shuō),詩(shī)歌在創(chuàng)作的時(shí)候其實(shí)是用來(lái)唱歌的。直到元朝,屈這種形式才被分離出來(lái)。清朝時(shí),有一位天生的詩(shī)賦大家,比較好的證明就是他留下了一首送別詩(shī)——送別.
主人的名字叫李叔同。懂點(diǎn)詩(shī)詞的人都知道,這個(gè)名字是清末有名的。不過他在其他領(lǐng)域的成就,暫且不提。我想說(shuō)的是他的送別。
如果讀者對(duì)這首詩(shī)的全文感興趣,可以去尋找。在這里,作者將用比較著名的前一句話來(lái)分析它,即:長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽(yáng)山外山.
值得一提的是,在很多有見識(shí)的人眼里,這句歌詞和傳統(tǒng)詩(shī)詞有著天壤之別。因?yàn)楣旁?shī)詞講究層次和韻腳,但是這首歌不是很有層次,所以在一些人眼里,這不是一首正常的詩(shī)。
不過這首詩(shī)的名氣很大,在很多現(xiàn)代文章和電視劇里都很常見。原因是這首詩(shī)雖然沒有真正的古詩(shī)詞精致,但文化的核心是同一個(gè)株。從這首詩(shī)的用詞來(lái)看,幾個(gè)簡(jiǎn)單的詞指出了當(dāng)時(shí)的告別環(huán)境,同時(shí),許多告別意象被用來(lái)深刻地表達(dá)告別的含義。
要知道在古代,道路崎嶇不方便,交通工具也很少,所以大多數(shù)人只能靠自己走路。再加上路上情況復(fù)雜,有可能這種差別再也見不到了。所以在古代,人們非常重視告別,認(rèn)為告別僅次于生、死、病。
這在講究善良的古代詩(shī)人寫的詩(shī)中尤為常見。比如唐朝時(shí)期,杜甫因?yàn)樯罾щy,政治上的失敗,經(jīng)常被異地他鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)有很多人很尊重杜甫的文采,經(jīng)常在他有困難的時(shí)候照顧他。其中一個(gè)叫嚴(yán)武的人,很照顧杜甫,經(jīng)常去杜甫家里喝酒聊天。但他被調(diào)回北京后,杜甫感到心酸,甚至把它從成都送到了幾十公里外的綿州,又不能錯(cuò)過,然后送到了三十里外的路亭。比較后他寫了奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻送給了自己比較好的朋友。
而在這首詩(shī)中,古詩(shī)詞比較著名的意象,就是說(shuō)到了亭子。看過送別詩(shī)的人都會(huì)知道,亭臺(tái)樓閣往往是送別詩(shī)中比較常見的風(fēng)景。其實(shí)這和我國(guó)的古建筑文化有很大的關(guān)系。無(wú)論是在花園里還是在街上,亭子都有自己獨(dú)特的魅力。
所以很多時(shí)候,往往是寫在文人的詩(shī)詞里。比如歐陽(yáng)修的醉翁亭記就是一個(gè)很好的例子。隨著時(shí)代的變遷,詞館逐漸成為人們告別的主要場(chǎng)所。貴族和鄉(xiāng)下人都可以在亭子里休息和道別。
這一切都源于秦漢制度。在山路上,每十里設(shè)一長(zhǎng)亭,然后為路人提供休息和住宿服務(wù)。所以在秦漢時(shí)期,十里亭就成了人們告別的地方。從此,它逐漸成為詩(shī)歌中常見的意象。這主要來(lái)自官場(chǎng)的習(xí)俗。畢竟古代官員離任,前來(lái)送行的人自然很多。而且這么多人在小亭子里都撐不住,所以有必要在長(zhǎng)亭區(qū)開個(gè)歡送會(huì)。
其次,離別的時(shí)候,人不知道下一次還能不能再見面,自然需要講更多的友情。走的時(shí)候會(huì)走幾十里,直到雙方意識(shí)到要分開。
在李叔同的詩(shī)里,雖然沒有那么多細(xì)節(jié)。而在文化的核心,告別的意象融入其中,表達(dá)了一種告別的感覺。所以這首詩(shī)在現(xiàn)代很有代表性和影響力。所以在很多電視劇或者小說(shuō)中,我們經(jīng)常可以看到會(huì)有與這首詩(shī)對(duì)應(yīng)的場(chǎng)景。有時(shí)候,我甚至?xí)苯右砸魳返男问秸?qǐng)人唱這首詩(shī)來(lái)表達(dá)我的告別。
參考資料:奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻、送別。
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