長亭外古道邊全詩解釋

“亭子外面，古道邊，綠草如茵。晚風吹柳笛，夕陽落山外。天堂的極限，地球的一角，知心朋友都散了。一勺混濁的酒會使它充分發揮作用。今晚不要去夢寒。”

送別"s歌曲的歌詞是李叔同在1914年(民國三年)為告別他比較好的朋友許幻園.而寫的

送別創作的時候，李叔同還沒有出家，她和葉紫小姐在老上海過著俗世的生活。一個下雪的冬天，的好朋友許來到家，他沒有進屋，而是在門外大喊一聲，告訴他的好兄弟他破產了，丟下一輛，徑直走了。

1900年，在與許、蔡瀟湘、張結婚，并留影，梨樹天涯五友圖

第二次革命的失敗，袁世凱稱帝，社會變革的無休無止，導致許袁環家族數百萬資產和家產的消失。許赴京向袁世凱討回公道。離開時，李叔同看著朋友漸行漸遠的背景，在雪地里站了一個小時，甚至對葉小姐的哭聲充耳不聞。很長一段時間，李叔同回來了，用葉老師的鋼琴寫了這首歌。

告別許

這首歌的配樂取自“后會有期”(1824-1880)創作的美國歌曲夢見家和母親。約翰p奧德維（john pond ordway）是由李叔同的歌詞創作的，其獨特的歌詞自民國以來一直被傳唱。

送別單詞評分

樸樹在大事發聲上翻唱了李叔同的經典之作曲早于詞，他情不自禁。他說：送別

普叔捂著哭了

我們不知道這首歌對他意味著什么。唱歌前他只是輕聲說：“如果歌詞是我寫的，我當場死那兒都可以。”

世間再無李叔同，只有弘一法師

樸樹的哭泣讓人心疼，又一次把“有的時候生活就像煉獄一樣，特別難熬。覺得在音樂里面的時候，即使唱比較悲傷的歌也覺得是享受。”送上了大眾。這首歌的歌詞來自送別,也就是李叔同.“李叔同”比較終變成了“弘毅”，但也來自弘一法師.

李叔同禁食后的肖像

在他的禁食日記中，有這樣的回憶：

“民國五年(1916年)夏天，因為在日本雜志上看到禁食可以各種病，當時就產生了好奇，想禁食。因為當時我患有神經衰弱，不知道禁食后能不能治好。禁食時，應在寒冷季節進行。所以，我在11月份就預訂了禁食。當時和西樵印刷社的葉品三君商量。結果他說西湖邊的虎跑寺可以當齋戒的地方。”

杭州虎撲寺

杭州虎跑斷食,這是一次科學嘗試，一次超驗體驗，也是他人生的一個重要轉折點。

當時，李叔同受雇于斷食療病，擔任音樂和藝術教師。但內心深處，他一步步逼近凈土。

回到學校后，李叔同創辦了浙江省立第一師范學校.

在此期間，他接觸了許多佛經，因而覺得世間名利是如此虛假。

素食

“我打算在幾年之內入山成佛，不然一兩年內我也不可能知道.現在我已經一件接一件地完成了一切。”

1917年11月14日，李叔同來到虎撲定慧寺聽法輪禪師講話。回來后，他寫了一副書對聯，署名是。他把自己的名字改成了“李英”，意思是生來就是嬰兒。

他把多年視為珍寶的書籍、字畫、折扇、石頭送給朋友，甚至很少留下衣服，真正成就了1917年1月8日，李叔同在寫給學生劉質平的信中說：.

李叔同雕像

1918年春，李叔同胡然在定慧寺的房間里住了一個月，這恰好是儒教和他的朋友“嬰居士”,帶來的朋友

從彭遜到虎豹定慧寺出家。李叔同目睹了彭迅剃毛的全過程，深感震驚。他想拜正在給彭迅刮胡子的弘祥法師,為師。

洪祥大師認為自己還年輕，于是邀請了他的師父了悟法師，并意識到李叔同大師是他在取名演音，號弘一。家中的弟子

1918年8月19日，農歷七月十三日，李叔同在虎跑定慧寺正式剃度出家.

弘毅大師

母親逝世，悉心育材成棟梁

李叔同5歲時失去了父親，從小就和母親相依為命。26歲時，母親病逝，給他帶來無限悲痛。弘毅曾經說過：“與母親相處的這段日子，是他這一生比較快樂的時光，自母親逝世后，覺人生飄蕩無根，是不斷的悲哀。”

弘毅大師的母親(右)和前妻

因此，他非常同情他的學生劉質平，因為劉質平與他有著非常相似的經歷。劉質平7歲時失去了父親，由母親撫養長大。39歲時，他的母親去世了。李叔同對母愛感同身受，所以她寫了一封很深的信給劉質平，以示哀悼和安慰。

弘毅大師楷書心經

除了著名的心經,之外，李叔同比較親近的學生是豐子愷.自1912年劉質平隨李叔同學習音樂以來，李叔同就認為他是一個值得培養的音樂天才。

李叔同和學生豐子愷和劉質平

李叔同不僅安排劉質平在美國鋼琴家鮑乃德的夫人那里學習鋼琴，而且在1915年他被劉質平南京師范大學聘為音樂和繪畫老師后也是如此

仍每周往返杭、寧二地，為劉質平補授音樂理論。,我們可以看到它的愛。

劉質平雕像

為了鼓勵劉質平，李叔同在1915年贈送了劉質平的篆書作品一方面，李叔同對劉質平充滿了愛才之心，而另一方面，他們更像是互相扶持的兄弟。1915年秋，劉質平因病休學回到老家，心情十分苦悶。李叔同寫信勸慰稱呼其為“質平仁弟足下”，里面有漢代宮廷馬鐙的銘文。是帶著“燈”送的，意味著老師為學生驅散了未來的黑暗，也有著傳承教育之火的深遠意義。

此篆書金石文字團扇出現在2017年西陵秋拍。洪一書金石文字團扇.

篆書金石文字團扇絲綢版

當劉質平在學業上被殺時，他的學費很緊，他的生活很壓抑，他總是得到李叔同的細心的救濟和幫助。劉質平在日本留學時，因為留學費用短缺，他想過中斷學業。李叔同得知“林華觀行燈，重一斤十四兩。五鳳二年造第一。質平仁弟屬，乙卯息。”馬一浮題簽“音公雜寶，劉質平居士珍藏”,后，主動提議心急如焚，支持按月從薪金中撥出二十元寄交,劉質平。

李叔同(右)和劉質平(左)

劉質平也辜負了他的期望，成為中國現代音樂教育史上的里程碑式人物，被稱為“畢業為止”.

劉質平雕像

“愛，就是慈悲。”

“上海美專音樂系的奠基人”

雪子：“先生普度眾生，為何獨獨傷我？”是一個邪惡的人的充分和不必要的條件，所以李叔同是一個高等級的球員。

在他的生活中，面對許多選擇，他一次又一次地快刀斬亂麻，從不拖泥帶水。

1918年，在習字湖上，兩條木船從南向北劃著，一男一女站在船頭，一個穿著簡單的連衣裙，一個穿著異國情調的和服。

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婦人緩緩說道：“明日我就要回國了。”

僧人道：“好。”

沉默片刻后，她想比較后一次挽留眼前人：“叔同……”

僧人答：“請叫我弘一。”

“弘一大師，請告訴我什么是愛。”

“愛，就是慈悲。”

“叔同從不回頭，一槳一槳蕩向湖心，連人帶船一起埋沒湖云深處，叔同夫人大哭而歸。”,教育家黃炎培回憶起李叔同告別日本妻子由紀子的情景。

愛他的人都為他難過，了解他的人卻感受不到他的薄情。

永追，苦中取樂

因為弘毅的過午不食,第二天不是中午。夏丏尊送來米飯和兩碗素菜。碗里只有卷心菜之類的東西。在弘毅大師的眼里，它幾乎裝滿了食物。他高興地把飯劃到嘴里，一本正經地用筷子夾起一片白菜。夏丏尊回憶道：“我見了幾乎要流下歡喜慚愧之淚了！”

夏丏尊覺得其中一碗太咸了，可是弘一大師卻說：“好的！咸的也有咸的滋味，也好的！”

在在弘一法師看來，世間一切慢慢品味，都是好的，咸有咸的好，淡也有淡的好，,什么都不在心里，什么都不在心里。

而另一方面，弘一法師有著驚人的自律，永遠用比較嚴格的要求督促自己。

一次，豐子愷給他寄一卷宣紙，請書佛號。宣紙有余，法師便去信問多余宣紙如何處置？還有一次，豐子愷寄郵票給李叔同，因多了幾分，李叔同便寄還豐子愷。從此之后豐子愷都會在信中注明：若有多余即贈予法師。

豐子愷去望老師時，見他用麻繩束襪，就買了些寬緊帶送他。李叔同以為是外國貨，一再拒絕，豐子愷說：“這是國貨，我們自己能夠造了。”,他只是接受了。

無論到哪里，弘毅師傅都必須首先做出三個承諾：在一、不為人師；二、不開歡迎會；三、不登報吹噓。的素菜中，他從不吃白菜心、冬筍和蘑菇，因為它們的價格比其他素菜貴幾倍。

李叔同(右一)和豐子愷

一代大師終圓寂，絕筆“悲欣交集”

在過去的34年里，弘毅大師每天都生活在極度的自律中，忍受著毅力的折磨，但總是面對“我執”.

臨終時，他對妙蓮大師說：“你在為我助念時，看到我眼里流淚，這不是留戀人間，或掛念親人，而是在回憶我一生的憾事。”

床邊的矮幾上，一張舊信紙上留著他比較后的墨跡：悲欣交集.

名如何，愛如何，生命該如何，為了求索這些答案，他的一生總是不近人情，對整個生活和他自己都表現出一種殘忍。然而，他在極度殘忍之后升華成了慈悲。

鳳凰涅槃，浴火重生,恐怕唯*能做的就是李叔同了。

1942年，圓寂,弘一法師在泉州帕爾寺溫嶺療養院中山室。臨死前，他反復告訴他的弟子：他的遺體裝龕時，在龕的四只腳下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。

弘毅大師的死亡畫像

當他生前所有的朋友都收到大師的私人信件時，他已經離開很久了，信中寫道：

“君子之交淡如水。抱著大象有一千英里遠。問于和時，庫爾忘詞了。華之春滿，天心月滿。”

每封信的內容都一樣，只有圓寂的日期空著。

作家林語堂這樣評價李叔同：“他是我們時代里比較有才華的幾位天才之一，也是比較奇特的一個人，比較遺世獨立的一個人。他曾經屬于我們的時代，卻終于拋棄了這個時代，跳到紅塵之外去了。”

二十文章驚海內，一輪圓月耀天心

作為中國新文化運動的先驅者,人，他將西方油畫、鋼琴和音樂引入中國，并以其書法、詩歌、丹青、節奏、精美的石頭和出色的表演藝術而聞名。他仍然是中國話劇運動的先驅、中國話劇的奠基人.

他在中國美術史、音樂史和話劇史上都開辟了一個新紀元，作出了開創性的貢獻，培養了不少藝術人才，許多音樂家、美術家皆得其親傳，如畫家豐子愷、音樂家劉質平，皆出自其門。

這樣一位藝術修為全面的藝術家，在歷盡繁華之后，毅然皈依佛門，從此不問凡塵，立志埋名，不務名逐利，甘于澹泊，枯守孤寂，過起了參禪悟道的僧侶生活。他在24年的孤燈黃卷和古剎鐘聲中，悉心研究佛經，使失傳多年的佛教南山律宗再度興起，因而被佛門弟子奉之為律宗第十一代世祖.

弘毅大師佛像

他給留下了無數的精神財富，他的一生充滿了傳奇。他是一個典型的極其華麗平淡的人物。無論選擇什么道路，都可以達到這個領域的比較高境界，這就足以令人驚艷，無窮無盡。他充滿奇異變化的人生，是一本讓人讀不透的書。

作為他的好朋友，現代作家和語言學家夏丏尊,在弘一大師永懷錄"s的序言中總結說：

“大師的一生，對于翩翩的好公子，對于慷慨激昂的人們，對于多才多藝的藝術家，對于嚴肅的教育家，對于持戒若嚴的佛教高僧，以及為了愛上西方而死的人來說，都是好運和好死。它的行為不真實，不可預測，幾乎就是所謂的游戲。誰為一件大事而生？”

這也是當時知識分子對李叔同弘毅大師的看法——。

，后人在稱頌前人智慧的同時，感受到了李叔同先生的禪與智，也感受到了敬仰大師的超脫

。

李叔同從物質生活上升到精神生活，比較終重新進入靈魂生活。也許我們可以找到一段心靈之旅，直到“悲欣交集”去世。

何不在書中更加深刻地了解李叔同先生的一生，感受先生的禪意呢？

花期方至，栽花之人已遠，滿園奇葩，沁人花香，獨留余者于空想中靜心品味一代宗師留下的縷縷浮香，將隔世種花人慢慢憶起——“說不盡的李叔同，道不完的弘一大師。”