天道酬勤的意思

楊元軍的原書法認(rèn)為“天道酬勤”，這幾乎是中國人比較喜歡的四個字，當(dāng)然也是書法愛好者比較喜歡寫的字。一般都是為了鼓勵自己，激勵自己而寫的(書法家可能不愛寫，太俗了)。

但實際上，這個詞的確切本義已經(jīng)被現(xiàn)代人嚴(yán)重曲解，被廣泛書寫和使用。仔細(xì)研究的話，既不是所謂勵志的話，也不是普通人自古以來就能用的話…

這個詞不是成語，成語詞典也不包括在內(nèi)，那么它是怎么來的呢？比較有可能的是源于尚書大誥中的說法“天道會讓我成功，天道只會用勤奮讓我的人成功”。唐代學(xué)者孔對“天道酬勤”的解釋是“慎與民爭功，勤與民爭和”。

“天道酬勤”的“勤”，意思是“勤”，而不是“勤”。“勞有所獲”一詞是古文的倒置用法，“勞有所獲”就是“勤有所獲”。所以這四個字用現(xiàn)代漢語解釋：“上帝，你真好。你這么細(xì)心保護(hù)我們國家的所有行業(yè)，保證成功！你這么頻繁地照顧天堂里的人。”。

這本來是周天子對上帝說的，用來感謝上帝對人民的關(guān)心。

“性善如水”出自老子道德經(jīng)第八章：“性善如水，水為萬物之善而不爭，為萬民所認(rèn)為惡，故依道”。這句話的關(guān)鍵詞，“道”，是老子哲學(xué)的核心，是世間萬物遵循的自然規(guī)律。“極”的意思是“極近、達(dá)、順”，可以理解為“達(dá)、順自然規(guī)律”、“虞姬之道”、“正善”(品德好)，所以整句意思是：比較好的品德和高尚的情操應(yīng)該是如水。水滋養(yǎng)萬物，造福萬物但不與世爭；水總是在一個人不想去的地方，所以達(dá)到一種美好的狀態(tài)，符合自然規(guī)律。

為什么老子說水“優(yōu)于善”，從而把水作為比較受尊敬的良好品格的表現(xiàn)，提倡人們效仿？為此，2000多年前的孔把水作為“善”的理由，從功德、性格、行為、倫理等方面進(jìn)行了深刻的闡釋。孔子說：水有各種完美的美德，因為它不斷地流動，它可以滋養(yǎng)一切，被視為美德；流量必須是向下的，而不是向后的，方的，長的，遵循自然規(guī)律的，才算正義；它廣闊無邊，被視為一種方式；無所畏懼地流向數(shù)百座山川，被視為勇敢；起源一定是從西向東，這算是認(rèn)定；拿出來拿進(jìn)去，什么都洗干凈了，算是好心。水有這些好的美德，所以君子遇水就會有所感受和效仿。

“仁義道德”這句話出自易經(jīng)，原文：“好日子使君子自強(qiáng)不息。地勢坤，君子載德。”這兩句話前后呼應(yīng)，闡述了才與德的對應(yīng)關(guān)系。“天高，以強(qiáng)大而不可抗拒的運行規(guī)則影響。人才要不斷追求，不斷進(jìn)取，不斷壯大自己。”這句話告訴我們，強(qiáng)者應(yīng)該有非凡的能力，通過不斷的努力來幫助這個。當(dāng)我們明白這句話的真正含義時，不得不嘆服華夏周文王被關(guān)在監(jiān)獄里七年了，甚至可以在他的書易經(jīng)里喊出“日安君子自強(qiáng)不息”的豪言壯語。秉承其父之志，氣勢磅礴的大英雄率領(lǐng)數(shù)萬大軍勢不可擋，在“牧野之戰(zhàn)”(舉戈、排盾、立矛)中高喊“呼爾戈、別爾坎、利爾矛”，將數(shù)十萬商軍打得落花流水。知道了這一點，我們現(xiàn)在更容易理解“地勢廣闊，君子以德載物”。伊慈云說“坤以厚積載物，德無邊界”，意思是地球承載萬物有廣度和深度，所以能以善舉造福萬物。“君子之德，君子之德”與前一句緊密相連，以地之寬厚比喻人的氣魄。意思是君子要像地球一樣，以博大精深的善舉，包容、滋養(yǎng)、造福萬物。這句話對應(yīng)的是“君子要自強(qiáng)不息”這句話，告誡我們君子不僅要有的濟(jì)世能力，更要有高尚的品德和為民造福的奉獻(xiàn)精神。也就是說，人要有德，德才兼?zhèn)洹！疤斓澜】担幼詮?qiáng)不息”體現(xiàn)了中華民族不屈不撓、朝氣蓬勃的精神。“地勢廣闊，君子以德報恩”，展現(xiàn)了中華民族博大胸懷、無私奉獻(xiàn)的高尚品格。

“水好就好”和“德”這兩個不相關(guān)的詞的隱含意義是一樣的，所以人們習(xí)慣于把這兩個詞放在一起。這兩句話的意思是：比較好的性格，比較高尚的情操，要以博大精深的胸懷，良好的品行，去包容、包容、滋養(yǎng)、造福萬物，就像水一樣。所以，我們不得不佩服祖先崇高的思想境界。難怪他們能夠在遙遠(yuǎn)的歲月里與自然抗?fàn)帲瑲v經(jīng)艱險，從“頂洞”涉水到“河姆渡”，爬上“半坡村”，再到“二里頭”，再到遍布黃河、長江流域。一次又一次，他們走出了“水盡糧絕”的困境，在一次又一次危險的民族生存競爭中活了下來。他們自強(qiáng)不息，生生不息，由弱變強(qiáng)，繼續(xù)著他們在上獨特的五千年文明，為他們在亞洲的后代創(chuàng)造了一個美麗富饒的生存空間。

“善如水”和“德載物”。正是因為有了這樣的美德，中華民族才被賦予了剛?cè)岵?jì)的強(qiáng)大生命力，而源遠(yuǎn)流長的文化基礎(chǔ)所形成的中華靈魂，才使得中華民族在東方稱霸。放眼廣闊的，面對移動卻靜止的，誰有理由說，一個有著這樣美德的民族，在上不會再崛起，它的光芒會照耀朗朗和干坤？

“善如水”和“德載物”。作為中華民族美德的概括，一直是仁人志士所崇尚的比較高道德境界。讓我們明白這兩句話的深刻含義，成為我們?nèi)松淖毅懀蔀槲覀內(nèi)松臏?zhǔn)則。

“天道酬勤”來自論語，“天道”的意思是“天意”；“賞”就是“賞而厚報”；“勤奮”的意思是“勤奮和奉獻(xiàn)”。“天道酬勤”是指上帝的意志獎賞那些勤勞和勤奮的人。也就是說，上帝會實現(xiàn)勤勞的人的志愿，付出就會有回報，努力就會有收獲。只要我們不懈努力，不斷豐富和提高自己，我們就會成功