李子柒怎么火起來的？

這個端午節(jié)又讓李熱了起來。“李端午視頻在韓國下架”在各大平臺熱搜。端午節(jié)不是中國的嗎？曾經(jīng)引起軒然大波的韓國gangneung danoje節(jié)申請遺產(chǎn)，引發(fā)了新一輪的激烈爭論。

作為一名超級網(wǎng)絡(luò)名人，李擁有4000多萬頭條粉絲和1000多萬youtube粉絲，被外國網(wǎng)民稱為“來自東方的神秘力量”。短短幾年，李對外網(wǎng)絡(luò)的影響力甚至超過了cnn 40年的積累。

李子受歡迎的背后根源是什么？為什么她能受到全的追捧？小安認為，李子柒的視頻描繪了中國社會的鄉(xiāng)土本色。在快節(jié)奏的工業(yè)社會里面，回歸牧歌一般的田園生活，日出而作、日落而息，自給自足的日子其實是大部分都市人內(nèi)心的渴望，李子柒只是講述了我們想要的生活。,的情況發(fā)生了變化，我們?nèi)匀豢释氐焦释痢Ｔ蛟缇蛯懺谫M孝通的鄉(xiāng)土中國里了。

一、我們的民族和泥土分不開

費孝通認為，我們的民族離不開土壤。中國人無論走到哪里，總會播下一些種子，“土”“地”是農(nóng)村人的生命之根。依靠土地謀生的生產(chǎn)生活方式本質(zhì)上限制了人們的遷徙，落葉總要歸根，不管人走多遠，總會回來。

李本人應(yīng)該是比較典型的還鄉(xiāng)代表。據(jù)說李因家境貧寒而外出打工，但幾年后因為要照顧奶奶而回到農(nóng)村。從此，李不再周游，她只是成了一個快樂的農(nóng)村人。

“采菊東籬下，悠然見南山”，李養(yǎng)蠶，釀酒，作文房四寶，家里能住的地方都是菜花。

李的視頻時間跨度很長，完全還原了農(nóng)村的日常生活。短短十分鐘，就涵蓋了春耕秋種和季節(jié)的變化。插秧的視頻應(yīng)該引起了無數(shù)人的共鳴。據(jù)李介紹，視頻拍攝了兩年，每一個過程都是她親自參與，包括育苗、蓄水、插秧、保水、打谷、曬谷、打稻。

也許我們在想，為什么一個二十多歲的女孩子，做什么都是男的，做什么都是男的，但是在農(nóng)村，這很正常。即使依靠土地的出產(chǎn)生存是鄉(xiāng)下人的傳統(tǒng)，兩只腳踩在泥土上，這就是鄉(xiāng)下人所說的踏實。生活在城市里，陽臺種菜的堅持應(yīng)該來自這里。

現(xiàn)代人常常感到孤獨和寂寞，因為在城市里努力工作，從一個家搬到另一個家，都無所謂“家”。正是因為我們把根從泥土里面拔了出來，離開了鄉(xiāng)“土”，不知何處是歸途。

二、我們生活在“熟悉”的社會里面，阡陌交通，雞犬相聞

在李的視頻——里還有一個很溫暖的存在，她的奶奶和那些鄰居。李經(jīng)常做很多食物。完不成怎么辦？把它送給你的鄰居，或者你鄰居的鄰居。他們都是“熟悉”的人，車流量很大。在端午節(jié)的視頻中，李曾經(jīng)背著一個竹籃給她送粽子。這不就是我們向往的生活嗎？

這也是鄉(xiāng)土社會的特征之一，這是個熟悉的、沒有陌生人的社會，生于斯、長于斯，,你看著你的長輩變老，而你的長輩看著你一點一點地長大。多年以后，他們能清晰的記得你小時候的樣子。沒有“老幼皆回故鄉(xiāng)，鄉(xiāng)音不改”的感覺。沒有“發(fā)現(xiàn)一半朋友都去世了，讓我們震驚，讓我們的心因悲傷而燃燒”的復(fù)雜心情，只有“溫暖遙遠的村莊，在伊一市場吸煙”的溫暖和寧靜，以及“相見無雜言，桑瑪之路漫漫”的悠閑和放松。

大家都住隔壁，村里外人很少。他們自給自足，經(jīng)常互相交換食物。當(dāng)他們需要幫助時，就打個招呼。就像李自凱在山谷視頻中寫的那樣，“移植通常是鄰里關(guān)系的改變，你幫我，我?guī)湍恪！豹剟羁赡苤皇且蝗杖汀?/p>

“不接受陌生人的食物”，這是我們從小教給孩子的，但在這個“熟悉”的里，陌生人本身并不存在。

在社會學(xué)中，社會分為兩種不同的性質(zhì)，第一種是“有機統(tǒng)一”，是與生俱來的，不是由個人選擇決定的，也就是我們常說的鄉(xiāng)土社會；二是“機械統(tǒng)一”，是為了完成一項任務(wù)而創(chuàng)建的社會，是現(xiàn)代意義上的法制社會。

我們的矛盾之處在于處于法理社會，卻渴望鄉(xiāng)土社會的溫情.于是，無數(shù)網(wǎng)友被李和奶奶之間的溫情感動，無數(shù)外國網(wǎng)友驚呼李順手推開鄰居家的門，甚至在鎖著的門外順手放下一筐粽子，這是有著無數(shù)防備的現(xiàn)代人做不到卻又向往的事情。

三、“當(dāng)前”的生活方式是“過去”的傳承

文化是依靠符號系統(tǒng)和個人記憶維持的共同社會經(jīng)驗。這樣，每個人的“現(xiàn)在”，不僅包括他個人“過去”的投射，也包括整個民族“過去”的投射。歷史不是個人的裝飾品，而是生活中實用的、不可或缺的基礎(chǔ)。人不能離開社會生活，不能不學(xué)習(xí)文化。文化靠的是記憶，不是本能，所以人要在記憶中爭取發(fā)展。

費孝通提到了當(dāng)?shù)厣鐣囊痪湓挘l(xiāng)下人不傻。和城里人相比，他們只是缺少學(xué)習(xí)環(huán)境。對于農(nóng)村的生活來說，寫作不是必須的，因為他們的生活是面對面的，有一種更快的方式來表達。

p

地方社會的傳承可以不依靠文字來進行，那么下一代又是如何從上一代獲得生存能力的呢？

我們有一套已有的方法，就是我們常說的文化，這是祖輩們過去的積累。李子奇很好地講述了中國的故事和中國的文化，也就是說，她的視頻展示了整個民族過去的縮影，如蘭州拉面、古代紅糖、墨和紙硯的制作。

李為了拍好蘭州拉面視頻學(xué)習(xí)了三個月，拍攝時浪費了幾十斤面粉。正是這段視頻成就了李，也迅速讓李得到了國內(nèi)外觀眾的認可。飲食文化一直是我們民族文化不可分割的一部分。是承前啟后的橋梁，獨特的文化比較容易打動人。

李比較早的研究來自于廚師的爺爺。在千篇一律的鄉(xiāng)土社會里，這種經(jīng)驗是通過口耳相傳的，不會有遺漏，也不會超出既定的范圍。

在工業(yè)化高度發(fā)展的，藝術(shù)品通過機械復(fù)制失去了獨特性，脫離了傳統(tǒng)，文化傳承逐漸遇到各種問題，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始面臨后繼無人的困境。

歷史和文化是我們的過去，在工業(yè)化的語境下，李子柒現(xiàn)象的出現(xiàn)就不足為奇了，她用溫暖簡單的方式告訴我們，鄉(xiāng)土中國不會消失。

寫在比較后

央視評價：“國與國之間的友誼在于人民的相親，人民的相親在于內(nèi)心。李的視頻沒有吹噓中國好，但她很好地講述了中國文化和故事。中國文化看似抽象，但和每個人都息息相關(guān)。她滲透到我們生活的每個角落。”

中國的鄉(xiāng)土文化源遠流長，寫在幾千年的傳承中，而李的充滿煙火的錄像既是向外國人展示中國的一個窗口，也是我們重新認識和理解鄉(xiāng)土社會的一座橋梁。鄉(xiāng)土社會不是必須拋棄和鄙夷的過去，也是我們需要接納和回歸的。