大徹大悟的意思

上有沒(méi)有一本書(shū)是人們可以閱讀并認(rèn)識(shí)到的？我覺(jué)得上沒(méi)有這樣的書(shū)，也不可能有這樣“方便高效”的書(shū)。不然上怎么會(huì)有更多的傻子呢？

歷史上有無(wú)數(shù)經(jīng)典，都是建立在傳統(tǒng)的儒釋道基礎(chǔ)上的。

儒家書(shū)籍是中國(guó)文化傳承的基礎(chǔ)。看完之后就能明白人與人之間，人與社會(huì)之間，人與自身人格之間的關(guān)系，這是中國(guó)入世的唯*法寶。

道術(shù)闡述了世間萬(wàn)物的本質(zhì)、根源和規(guī)律，闡述了人與自然的統(tǒng)一和矛盾，是一部奇書(shū)。

佛教書(shū)籍是上比較有可能的書(shū)籍。“佛”的意思是“覺(jué)醒”，即“有很大覺(jué)悟的人”，是擺脫了這個(gè)上一切枷鎖的人。因此，比較終，他們的目標(biāo)落在上33，354個(gè)談?wù)摗叭蚀取焙汀捌毡椤钡娜嘶蛏锷砩稀?/p>

我不是佛教徒，但是我很喜歡三教的書(shū)。在一定程度上，每個(gè)人對(duì)“大啟蒙”的追求是不一樣的，所以他們學(xué)習(xí)和閱讀的書(shū)籍，需要滋養(yǎng)的經(jīng)歷，實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，都會(huì)因人而異。

孔孟學(xué)說(shuō)對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)人類領(lǐng)域的交往和溝通至關(guān)重要。孔孟學(xué)說(shuō)在中國(guó)扎根兩千多年，對(duì)中國(guó)人的行為和思想產(chǎn)生了巨大的影響。為什么中國(guó)人的思維和外國(guó)人不一樣？儒家思想占有非常重要的比重。讀孔孟，讀半個(gè)中國(guó)的，歷史的興衰。

想要對(duì)自己免疫，讓你悟出一切的書(shū)一定是道家。我很喜歡道德經(jīng)，但不喜歡別人“曲解”這本書(shū)。有的人用道德經(jīng)典來(lái)談人際交往，談企業(yè)管理，不但不會(huì)讓生活變得輕松，反而會(huì)變得很復(fù)雜。

閱讀是一種練習(xí)。寫(xiě)書(shū)的人把自己的想法寫(xiě)在紙上，讀書(shū)的人可以通過(guò)紙與作者的心靈交流，甚至是自我拷問(wèn)和自我分析。

很好奇老子寫(xiě)這本書(shū)是什么樣的歷史環(huán)境和個(gè)人思維？雖然這本書(shū)沒(méi)有讓我完全理解，但它確實(shí)解決了很多我媽無(wú)法告訴我答案的問(wèn)題，比如“人為什么活著”。

其實(shí)我喜歡佛教，但并不癡迷。入佛即破世俗欲。本質(zhì)上就是打破中國(guó)加入wto的所有因素。學(xué)佛雖然不需要破除世俗的欲望，但是會(huì)對(duì)外界的這些東西產(chǎn)生一種“徹底”的思想。想學(xué)佛，必須有儒家的基礎(chǔ)。儒家的根基越深，對(duì)人和社會(huì)的了解越深，佛的作用就越大。

佛和道的區(qū)別也很簡(jiǎn)單。道是一種超然的心境，把人拉到外面的，像神仙一樣俯視，能接受貧窮和財(cái)富。

佛的好處是，它能把與外界超脫的人拉回來(lái)，讓你意識(shí)到自己還是一個(gè)人。即使你在思想上逃離了這個(gè)，你的身體還是需要被安放。所以佛的修行不于思維，還包括刨地、種瓜的經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)大部分比較著名的經(jīng)典都有三教的成分。怎樣才能從他們身上找到出路，達(dá)到“大開(kāi)悟”？

其實(shí)有句話可以很好的說(shuō)明問(wèn)題。“想學(xué)詩(shī)歌，就要在詩(shī)歌之外尋求。”。

讀書(shū)，不明顯，尤其是國(guó)內(nèi)。在中國(guó)，不缺“死學(xué)生”，因?yàn)橹袊?guó)人太多了。

那么比較重要的是什么呢？古人云，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。

如果讀書(shū)可以透明，為什么要千里旅行？

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，體驗(yàn)和閱讀一樣重要，是完整實(shí)現(xiàn)的兩個(gè)必要因素。從道家的角度來(lái)說(shuō)，沒(méi)有迷茫，怎么才能清醒過(guò)來(lái)？

在這里，我們不得不提到“大啟蒙”的兩個(gè)概念。

一種是完全沒(méi)學(xué)過(guò)的沒(méi)文化的人。他們?nèi)粘鰰r(shí)工作，日落時(shí)休息。他們沒(méi)有煩惱和擔(dān)憂。他們不考慮“完全實(shí)現(xiàn)一切”，所以不存在“困惑”。

一類是文化獨(dú)特的人，經(jīng)歷過(guò)世間種種，人情冷暖，熟悉事件的人文法理。他們飽受文化和折磨，不得不去思考一些事情，越想越迷茫，越迷茫，比較后自己走出來(lái)。

有兩種人，一種是純粹的根本不想徹底的人，所以生來(lái)就徹底；一個(gè)是比較渾的人。雖然很渾，但是通過(guò)自己的實(shí)踐達(dá)到了一種純粹的狀態(tài)，也算是徹底了。

而其中比較痛苦的，就是生活在這兩種人中間。

其實(shí)全99.9%的人都在其中。他們失去了純真，卻沒(méi)有看透渾濁。他們一生反復(fù)尋找追求徹底的方法，卻忙了一輩子沒(méi)有結(jié)果。

其實(shí)上沒(méi)有讓人透徹的書(shū)，因?yàn)橥笍厥橇孔円鸬馁|(zhì)變。經(jīng)歷的多，看到的多，想的多，自然就離透明更近了一步。

其實(shí)上沒(méi)有不讓人透徹的書(shū)。即使書(shū)上說(shuō)“看這本書(shū)的人是傻b”，也有人會(huì)意識(shí)到，因?yàn)橛腥吮容^終會(huì)走到一個(gè)導(dǎo)致質(zhì)變的“點(diǎn)”。

佛教里有個(gè)故事，叫和尚項(xiàng)燕談“悟”。和尚項(xiàng)燕學(xué)佛幾十年，自以為有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，下山經(jīng)驗(yàn)豐富，但并不開(kāi)悟。一氣之下，和尚項(xiàng)燕跑到農(nóng)場(chǎng)。有一天，他在鋤地的時(shí)候，一塊小石頭突然跳起來(lái)砸到了他的頭。和尚項(xiàng)燕開(kāi)始生氣，所以他直起身來(lái)，揉了揉他的頭。在他站起來(lái)的那一刻，他意識(shí)到，當(dāng)他看到上的一切時(shí)，他的感覺(jué)是不同的。

這是一塊小石頭引起的質(zhì)變。

生活不一定需要完全實(shí)現(xiàn)。對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，生活是一段旅程，對(duì)另一些人來(lái)說(shuō)，生活是一種實(shí)踐。

人生修行終究是關(guān)乎命運(yùn)的。有些人沒(méi)有足夠的經(jīng)驗(yàn)，有些人沒(méi)有足夠的閱讀，有些人沒(méi)有足夠的機(jī)會(huì)，這些人不能“完全意識(shí)到”。

讀書(shū)、經(jīng)驗(yàn)、思考、機(jī)會(huì)是“透明”的四大要素。

思考“實(shí)現(xiàn)一切”的問(wèn)題，是一種執(zhí)念，是一種困惑，是一種自我禁錮。然后尋求看書(shū)解決這個(gè)問(wèn)題，那么執(zhí)念更深，困惑更重。

讀書(shū)是為了讓自己透明，不是為了給自己增加牢籠和煩惱，是為了追求結(jié)出成果

結(jié)果，這是一件很痛苦的事情。

要想完全理解這個(gè)結(jié)果，首先要保證自己在路上。不在乎看什么書(shū)。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，必然有其獨(dú)特的價(jià)值。多看多思考；不要擔(dān)心生活中的起起落落。對(duì)于每一件開(kāi)心或者不開(kāi)心的事情，你都可以得到一個(gè)理智或者理性的答案。

多看，走遠(yuǎn)，多想，機(jī)會(huì)就來(lái)了。

本質(zhì)上，種地和打坐都是修行；身心，一個(gè)人必須在路上。

至于結(jié)果，真正透明之后可能就沒(méi)用了。