扳指的戴法及意義

近幾年清宮劇越來越講究，服裝首飾可以貼近歷史文化。我們可以發現一個現象，清朝的男人喜歡穿板紙。其實扳指很早就出現了，但是到了清代，它的使用發生了變化，導致受眾群體更加強大。扳指原本是軍用的，后來慢慢變成了裝飾品。只要是點綴，就會有更多的關注。身份、地位等方面都可以通過飾品體現出來。有句話叫人往高處走，別說清朝了。每個人都想證明自己和別人不一樣。從長遠來看，扳指已經成為人們追求的東西。

府壕墓中的板枝

一、清朝以前的手指

1、從韘到雞心佩

經學者考證，詩經中經常提到的“她”，就是后來人們所說的“半知”。目前發現比較早的釙是1976年在福浩墓出土的。由此可見，早在商朝，人們就有了使用鏑的習慣。

當時人們打獵打仗經常需要使用弓箭，如果直接用手指拉弓，手指很容易受傷，所以人們會在手指上戴一個鈸，這樣既可以避免弓弦與手指的直接接觸，又可以使人在拉弓時發揮更大的力量。

蒙古射箭

直到東周，隨著各諸侯國之間戰爭的日益頻繁，能夠增強弓箭手戰力的釙也得到大力推廣和使用。但是上層貴族戴的鈸，形狀和士兵很不一樣。士兵戴的鈸有凹槽，可以用來鉤住弦。上層貴族佩戴的鈸，沒有凹槽，實用性不高，主要作用是表現自己的“武學”精神。

直到漢朝，漢武帝為了讓漢軍在騎術和箭術上與匈奴軍隊抗衡，建立了一支強大的騎兵團，并為其配備了大量先進的武器。除了眾所周知的十字弓，還有性能更好的標準弓箭，主要是復合弓。想玩復合弓，就得用食指和拇指拉弦。這時候對鏑的需求就更大了。漢代的一些貴族甚至把釙做成片狀的“雞心”。畢竟是用來裝飾的，漢代的各種技法都跟得上。

梯形手指

2、從雞心狀到直筒狀

魏晉南北朝時期，隨著九品中正制的不斷生根，士族的社會資源越來越多。有句話叫經濟基礎決定上層建筑。

士紳經濟實力雄厚，威望很高，更注重物質文化生活。他們把漢代的“雞心”做得更漂亮，不僅可以用來穿，還可以在天氣好的時候用來玩。

漢代雞心裴

唐宋時期是中國文化蓬勃發展的時期，各種飾品種類繁多，有古風、波斯風、突厥風。漢代風格的“雞心佩”再現在人們的手指上，但裝飾效果會得到優化，完全變成一種點綴。但是軍隊里用的扳指并沒有太大變化，材質還是以皮革和鐵為主。

元朝時，蒙古騎兵是天下第一，他們的騎射技術很大程度上得益于他們的武器裝備。蒙古馬，蒙古弓，甚至板枝都比較實用，沒有太多的裝飾考慮，板枝的造型也比較簡單。取代傳統的雞心結構和梯形結構，采用直管結構，然后將直管分為凹凸兩部分。

元代的于半之

二、清代扳指

1、 女真鐵騎善騎射

眾所周知，女真比較初以漁獵為生，從小就學會了使用弓箭。由于當時生產條件落后，他們用鹿骨為材料制作板紙，稱之為“漢韓德(滿族)”。后來。在愛新覺羅家族的領導下，女真變得強大起來，各種生產條件得到改善。除了鹿骨，人們還使用翡翠、白玉等珍貴材料，但大多是上層貴族。

努爾哈赤建立金朝后，越來越重視八旗子弟的騎射訓練，吸收蒙古人的經驗，為他們配備直管扳指。與那些形狀精美的雞心相比，直管板翅更容易批量生產，也更容易使用。

順治皇帝畫像

清軍入關后，八旗戰士馳騁天下，直筒指也隨之進入中原。aisingiorro的家族立刻贏得了，他們從來不敢丟棄自己的騎射技術。連王子都要從小練騎射。因此，從皇帝到旗民，他們習慣于在手指上戴一個扳指。甚至還有一個順治皇帝戴扳指的故事。

傳說順治皇帝帶著一幫大臣出去打獵，偶然發現一個地方的風景很獨特。他脫下扳指，提出扳指滾的地方就是他未來陵墓所在的地方，這個地方就是清東陵。

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清代東部皇家陵墓

2、 乾隆皇帝鐘愛扳指

畢竟皇帝是皇帝，當然不會戴將軍扳指，尤其是等級森嚴的清朝。清朝皇帝的扳指是由專門的機構定制的，特別強調材料和糧食。乾隆皇帝作為文武雙全的皇帝，對半知情有獨鐘。

乾隆皇帝甚至親自參與了扳指的設計。有一次他在承德避暑，為了建造自己想要的半知，他甚至提出了七點意見，以至于他的手下為此頻繁往來于皇宮和紫禁城之間。

乾隆皇帝畫像

即使興趣來了，也會即興創作一首詩，吟唱自己的杰作。據有關史料記載，乾隆皇帝寫了五十多首關于扳指的詩，可見他是多么熱愛扳指。

乾隆皇帝為了把詩和半枝蓮完全融為一體，還把他的詩刻在小半枝蓮上。有句話叫“上下”。乾隆皇帝如此熱衷于扳指，手下大臣自然對扳指傾注了很多心思。但是隨著火器的普及和八旗尚武精神的喪失，扳指的實用性基本上脫離了大家的考慮，人們追求的是做工更精致、用料更貴的扳指。當這種風氣出現的時候，即使人有優劣，也會想盡辦法給自己配一個更好的扳指。

拔指刻字

標簽

扳指雖小，但也能顯示中華文明的悠久歷史。先秦時期，戰爭是社會的主題，弓箭是戰爭的武器。為了讓這種武器發揮更大的作用，人們制造了釙；漢代國家富強，社會生產力迅速發展，貴族們把鏑做成更具裝飾性的“雞心”；唐宋時期，文化燦爛，中華大地聚集了各種文化，半枝蓮的形制和種類更加多樣化；到了清代，扳指除了裝飾之外，還承載了滿族人對過去尚武精神的記憶。

參考文獻：

詩經

御制詩集

中國玉文化