古代一刻鐘是多長時間

去年有個大電視劇，古裝片，叫長安十二時辰。不知道朋友有沒有看過。

這部劇主要講的是大唐朝長安城24小時內發生的事情。劇名有“小時”，所以劇中經常看到各種關于古人計時和報時的畫面，充滿張力。

眾所周知，在中國古代，一天分為十二小時，一小時就是兩小時。但是很少有人能說清楚，十二小時一天時間是從哪個朝代開始的？古代沒有鐘。古人是如何記錄時間的？

時鐘原理圖

其實中國古代除了“時”之外，還有其他各種計時方法，古人對時間有各種別稱。

認真刷一下挺有意思的。

古人經常會用的計時單位，比如一刻鐘、一炷香、一袋煙、一盞茶；現在經常在網絡小說里看到的說法，比如彈指間、一瞬間、眨眼間、一剎那，還有三更天、四更天、五更天等等。

這些說法屢見不鮮，但從來沒有人拿它們和作比較。當轉換為當前時鐘時間時，分和秒或小時是多少？

從上面古人的計時單位可以看出，古人的計時不如準確。一包煙、一盞茶等計時單位太隨意。有的人抽煙快，有的人抽煙慢。一盞茶可以被鯨魚吞下，也可以品嘗。前后時間巨大。

除了這些日常的“粗略”計時方法，古人能否做到更精準的計時？

答案是肯定的。

古人的智慧遠遠超出我們的想象。

古代人比較精確的計時工具主要有以下幾種：

一.日晷

日晷是一種通過利用投射到物體上的太陽光線形成的陰影來測量時間的工具。類似于我們現在的鐘表，看起來像一個放大了數字的表盤，指針是日晷柱的影子，驅動力是地球的自轉。

這個東西現在看起來挺的，是我們古代智慧的結晶。

歷史上關于日晷的文字記載比較早出現在漢書、漢書，專門的日晷書共有34卷。雖然漢書出現了文字記載，但古代日晷的實際使用至少可以追溯到周朝。

記錄在周禮春官:

“馮祥一家：張世兩歲，二月十月，二星十月，八星十月，二十，這樣他的敘述就可以區分了。冬夏歸日，春秋歸月，以辨四時敘說。”

在周禮的敘述中，說明早在中國古代的周朝，一天基本上就劃分為12個小時。此外，日晷不僅可以記錄一天的時間，還可以記錄節氣和季度。

日晷在長安十二時辰

當時每個小時的名字和我們現在說的時間不一樣，是根據當時人們作息規律命名的。

西晉人杜預在左傳注中說，三國在上午11時至1時稱為“夜半”；兩個小時后，黎明前，公雞叫了起來，叫“雞鳴”;黎明叫“平旦”;太陽升起的時間叫“日出”.早餐時叫“早食”或“朝食”。

當時的老百姓一般一天只吃兩頓飯，“早餐”是吃第一頓飯的時間，第二頓飯接近晚上，稱為“晚餐”。

中午的時間叫做“隅中”;太陽升到比較高點，頭頂上方的時間叫做“日中”,也就是一天中的中午；在晚上，太陽向西，被稱為“日昳”.日落被稱為“日入”.在古代，我們現在所說的黃昏只指日落后天空暗淡發黃的時間，而不是整個晚上。

李商隱在登樂游原寫道：“夕陽無限好，只是近黃昏。”說的就是這么一段時間。

到了漢代，中間的日晷柱已經不見了

西漢淮南子也記載，中國古代曾嘗試過一天十五小時的計時方法，但發現長期應用不易，于是慢慢放棄了，將計時統一為十二小時。結合傳統文化，十二小時以當地分支機構的名稱命名，即熟悉的分小時、丑陋的小時、印石、石矛、陳石、施思、中午、不合時宜的小時、神時、酉時、曲時和石海。

在宋代，宋朝第一次把每個時辰分為“初”、“正”兩個部分。以前的一個子時是兩個小時，現在子時分為“初子時”和“正子時”,改進了計時方法，將一天的時間分為24個部分，這與我們現在的24小時制沒有什么不同。

說半個小時不方便。漸漸地，人們把半小時叫做“小時”，的“小時”也是這樣改變的。

這個日晷位于澳大利亞的墨爾本

日晷雖然好，但是有一個致命的缺陷，就是必須是晴天才能使用。一旦陰天下雨，日晷就成了擺設。

如果遇到陰天，古代人的日常生活不是很混亂嗎？不用擔心古人。他們的智慧是無限的。除了日晷，古人還有各種計時工具。

比如刻漏。

二、刻漏

剛才日晷有致命的局限性。它的動力來自太陽。沒有太陽，日晷就不能用。

幸運的是，在古代也有一種計時方法叫做刻漏，一種利用流體的流速來記錄時間的工具。

蝕刻漏失的流體主要包括水、細砂和汞。

刻漏示意圖

隋書記錄：

“以前黃帝造漏，取制分晝夜。”

史書上記載黃帝發明了漏水計時器來晝夜計時。

黃帝以后演變了幾千年，歷朝歷代都在使用和改進。后來發明了水銀漏和沙漏。而且工具越來越精準，這就使得這種計時方式越來越精準。

六經圖——唐綠財缺圖

中國人有了刻漏之后，就把一晝夜分為了一百個等分，形成了“百刻制”。在中國“百刻制”比“時辰制”還要古老，是使用時間比較久的計時制度。

當一天分為十二個小時，問題來了。

因為一百不能被十二整除，“百刻制”下每天會剩下“四個季度”，這個時間需要在每個小時之間平均分配。關鍵點不是整數，很難平均劃分，非常麻煩。

我已經厭倦了。漢代，漢朝在喪期發生了變化。我第一次把“100刻”改成了“120刻”，120除以12，簡單多了。

三年銅壺滴在袁延佑

在梁武帝時期，不知出于什么原因，我把120刻改成了96刻，后來又改成了108刻。反正可以被十二整除，方便計算；然而，古人能夠折騰。南北朝時改回百刻，后延至明末清初。受西方科技影響，鐘表傳入中國，比較終定為96刻。

古人的雕刻時間一直在變化。如果你問古人，

一代一刻鐘相當于現在多長時間，它首先要確定是哪個朝代問的。

使用百刻制的時代，一刻鐘相當于現在的14分24秒。

一百二十刻制時代，一刻鐘相當于現在的12分鐘。

九十六刻制，一刻鐘剛好是現在的15分鐘。和我們現在說的一刻鐘時間長短相等。

千章漏銅

古人除了“時”和“刻”之外，還有一種特殊的夜間計時單位，叫“更”。

我們經常在古裝電影電視劇里看到守夜人，也就是“守夜人”，晚上在街上敲鑼打鼓巡游，負責告訴大家時間。

多一天，多兩個鼓，多三個鼓，多五天，好多人要早起。響五鼓不擾民，很人性化。

那么，古代的時間概念是什么呢？

古人把夜晚分為五更，一更一小時。很多人誤以為數字是從孩子時間算出來的，這是一種錯誤的認知。古代的人數是從小時開始的，一個是小時的小時，也就是晚上7點到9點，叫黃昏。

二是海上時間，晚上九點到十一點，叫人。

現在是午夜，從晚上十一點到第二天凌晨一點，叫做午夜。

四是丑，就是凌晨1點到第二天凌晨3點，這叫歌舞升平。

第五個是印石，也就是第二天凌晨3點到5點，叫平旦。

水運圖像表

一更、二更、三更、四更，直到印石五更，夜晚結束，白天開始計時。

古代白天報時鳴鑼，晚上打鼓。

在中國傳統經典西游記中，有一段是孫悟空去靈臺的芳村山和解岳的三星洞拜師菩提祖師。孫悟空被父親敲了三次猴頭后，才知道父親想讓他半夜從后門進來學習。這里的夜晚，也就是午夜，是晚上23: 00到凌晨1: 00之間。

這也是現代漢語中“子夜”的說法。

我們現在的時間不到幾分鐘，時間不到幾秒鐘。古代有“分”。

每班一天分為五點，一點相當于現在的24分鐘。

上一次回復中提到的西游記:

“次日五時，太宗駕至金寶殿，文武百官往朝。”

五更三點的時間，是現在的凌晨4點12分。也就是說，4點12分的時候，唐太宗就開始上朝和文武百官們議政了。歷史上，歷朝歷代的皇帝都是在這個點兒開始早朝的。

每天真的是比雞起的早，也很辛苦。難怪總有皇帝不想早走。現代很多人每天都起不了那么早。

稱重泄漏

第三，定時熏香

除了用日晷和刻漏來計時，中國古代人還用燈或香來計時。

歷史上有記載的燈鐘。這個計時工具通過減少燈油來估計時間。油缸內緣刻有刻度，燈油滴到什么刻度就是什么時間。

定時熏香

除了燈和鐘，燒香也被廣泛用于計算時間。

長安十二時辰有個“龍舟香漏”，就是這種定時香。

龍舟香漏比較早出現在宋代， 長安十二時辰 劇組這是拿此物來今為古用了。此香漏的工作原理，是香燃燒一截，到一個刻度就會掉下來兩個金屬球來報時。

當然，燒香計時的方法有很多。更多時候是用燒香計時來記錄一段的時間，功能類似于簡單的沙漏。

燒香也可以定制成固定的形狀和一定的長度，以滿足用戶的需求，這就是所謂的“香傳”。

宋代有“百刻香”，一香可燃一晝夜。

有明代記載的特殊香，可以連續使用幾天甚至一個月。

長時間線圈

短時線圈

你肯定會問，我們平時說的“一炷香”是多久的時間？

沒有固定答案，有的香定時一小時，有的定時兩小時，也就是一小時。還有計時一天，計時十天。

我們經常聽到“一杯茶”的時間，從泡茶到喝茶大概是15分15刻鐘。

比較后說一下時間的概念：一瞬間，一瞬間，一瞬間。

上面說的三個時間單位都是來源于印度佛教中的名詞。

根據 僧祇律 的說法，一剎那就是一念，二十個念等于一瞬頃，二十個瞬頃等于一彈指，二十彈指等于一羅豫，二十羅豫等于一須臾，一晝夜加起來總共有三十個須臾。

有了晝夜作為參照物就可以進行計算了，一晝夜是24小時，所以一須臾差不多就是48分鐘，一羅豫相當于2.4分鐘，一彈指就是7.2秒，一瞬是0.36秒，一剎那是0.018秒。

，我們都習慣于把時間描述為很短的一瞬間。事實上，這些時間單位的真正含義比我們想象的要短。