古代四大兇獸有哪些

一、五大瑞獸

（一）貔貅(pi xiu)

又名天祿，辟邪。它是中國古代神話傳說中的一種神獸。它有龍的頭，馬的身體和腳，看起來像獅子，它的皮毛是灰色的，可以飛。它兇猛而威武，負責空中巡邏，防止妖怪、瘟疫、病擾亂天庭。它是一種古老的野獸，有獨角和雙角的形狀。獨角的叫天祿，雙角的叫驅魔。它有短翅膀，卷曲的尾巴和鬃毛。人們視勇者為幸運。勇敢的嘴越大，賺的錢就越多，肚子越圓，裝的錢就越多。勇者之所以被人喜愛，是因為它有一個非常罕見的特征：它有嘴，但沒有排泄器官，那就是，所以，我希望，像勇者一樣，“才不出來”，人們為了吸引無盡的財富，會不遺余力。一般來說，有偏見的人認為“勇敢的魅力”會賺錢，所以他們會在公司或商業場所放一個勇敢的魅力。偏的行業有外匯、股票、金融、賽馬、期貨等等。但是對于犯罪的人是不行的，因為他們是靈獸。

（二）龍

龍，自古以來中華民族的圖騰，有帝座之意。中國古代兩角的叫龍，一角的叫蛟。無角是一種刺痛。在古代玉佩，常有大大小小的雙龍，叫做母子刺；傳說龍勝有九品，即：長子好樂；二兒子好殺；三兒子很危險；四個兒子負重大；五子善訟；六子親，吞；七子吃好；八子善煙火；九子監獄聽起來不錯。玖龍中，只有第四條負重好。它的樣子像烏龜，頭像龍，叫碑獸。民間稱之為龍龜。據說女媧用它的四只腳撐起了龔公崩掉的天。因為龍龜負重大，就意味著它們可以為人們擋災減災，有鎮里建家的功能。祝福保護眾生。龍是民間對男人的隱喻，已經成為中國人心目中比較杰出的吉祥物代表，象征著神武、力量、卓越和財富。

（三）鳳凰

“鳥中”鳳凰，也是中國古代比較著名的吉祥鳥。十二生肖中雞的原型是鳳凰，本來是陽性，也叫太陽鳥。它還具有從火中重生的特點，與西方的神仙鳥一樣，所以又叫火鳳凰。龍本來是陰性的，它是水生動物的代表。到了漢朝，自從劉邦自稱是白龍轉世，把皇帝說成是真龍之后，龍就由陰性動物變成了陽性動物，而鳳凰則由陽性動物變成了陰性動物，成了的象征動物。幾千年來，鳳凰在中國人眼中一直被視為美麗、吉祥、善良、寧靜、美德、自然、順從上天、尊重人類、和平與光明的象征。比喻夫妻相愛或祝人婚姻幸福。在古籍記載中，鳳凰是一種美麗的鳥，以其作為鳥中的歌聲和舉止，可以給帶來好運，同時又具有“不棲于梧桐，不食于竹，不飲于禮泉”的特殊靈性，又因為是“羽蟲”的長度，逐漸與傳說中“鱗蟲”的長度成了一對。

（四）龜

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烏龜，烏龜的背有一層致密的紋理。中國人一直認為烏龜隱藏著天地的秘密，所以它成為了一種神秘的動物，具有豐富的文化內涵。同時，因為烏龜的壽命非常長，所以它們成了長壽的象征。人們常常用“龜齡”來形容人的長壽，或者與“鶴齡”結合起來，稱之為“龜齡鶴命”、“龜齡鶴齡”。自古以來，人們就相信它能帶來吉祥之氣。烏龜成了先輩們的精神對象。放置玉龜可以消陰，調節室內陰陽平衡和自然磁場，補吉祥富貴。用玉龜可以平安吉祥。

(五）麒麟

麒麟與皮秀、鳳、龍、龜并稱“五靈”，麒麟是“五靈”之首。早在周朝，中國就有麒麟的傳說。比較詳細的記載是，書中毛詩正義說：“林，麋體，馬足，牛尾，黃毛，圓蹄，角肉——”。傳說麒麟性格溫和，不跟蟲，不折草，頭上有角，角上有生肉，是仁者有德之獸。因此，歷代帝王都喜愛林，并把它的出現看作是國家的奇瑞，以顯示其強大的皇權和清明。

人們把麒麟當成吉祥物。據說麒麟無論走到哪里，都會給那里的人帶來好運。所以，麒麟是幸運的。在傳統文化中，麒麟是吉祥的象征。自古以來就有“麒麟出富貴”的說法。同時，人們也相信麒麟是一種消災解難、驅邪避魔、鎮宅避邪、促進金融進步的吉祥獸。適用對象：感恩、友情、祝福、德高望重、前途無量、出類拔萃、濟世、教育、軍警司法界、政界、升職、選舉、社團、新婚、生子、創業。

二、四大兇獸

古代四大猛男分別是饕餮、混沌、窮奇和葫蘆。左傳文公十八年說：“堯，客在四門，流四猛科，狡黠，饕餮，而投四代以抗拒之魅。”饕餮、混沌、流浪等經常出現在rpg游戲中，非常有名，比如軒轅劍系列、天地劫系列等等。那么古代傳說中這種奇怪的野獸是什么來歷呢？我粗略查了一下，以為是考證。

1、渾沌

混沌，也叫混沌，或者渾沌。傳說它體形肥碩，紅如火，四翼六足。雖然沒有五官，但能聽懂歌舞。還有一種說法，混沌是一種像狗或熊一樣的動物。人類看不見也聽不見。它經常咬著尾巴傻笑。如果遇到貴人，混沌會猛烈攻擊。如果遇到惡人，混沌會服從他的指揮。

混沌在中國古代傳說中被神化、物化、人性化。莊子應帝王有“南海皇帝尷尬，北海皇帝突，中央皇帝亂。”這句話。他還寫道：“當你在一個混亂的地方，混亂是很好的。尤、胡欲報亂之德，曰：人皆有七竅，以聽、聽為食。這是的，試著鑿一下。一個人白天一無所知，第七天就在混亂中死去。這里的記錄表明，混亂的形象是以某人的情感而不是人的情感的形式出現的。莊子天地中有“混沌之何假練”，知其一，不知其二。混沌的智能真的很有限。這里的混亂更人性化，被戲稱為“石”。這些顯然不是古代兇獸的原型。

更原始的混沌圖像來自山海經西次三經。“有一個神，它的形狀像一個黃色的囊，紅如丹火，六尺四翼，渾敦沒有臉。這是一首歌和一個舞蹈，但它實際上是(姜讀洪)。”這里的混亂與傳說中的魔獸形象是一致的。

后來神異經說：“昆*山西有動物，像狗，長毛，四足。它們就像沒有爪子的樹皮。他們看不見，走不動，卻充耳不聞。有的人是知識分子，但胃里沒有五臟，腸子直而不旋。人有德逆天，德烈逆天。這叫混亂。空宅是無為，往往蹲在比較后，轉身而笑。”混亂完全成了猛獸的形象。

還有一種說法是，混亂是由李斗死后的冤屈造成的。這與四兇獸的由來也是一致的：窮奇是龔公公死后冤屈的結果，煩惱是鯀死后冤屈的結果，饕餮是三苗死后冤屈的結果。

混沌之所以被后人稱為“混沌”，是因為它既混雜又混亂。左傳文公十八年有云：“過去，帝鴻家沒有什么人才，暗藏盜賊，善于謀殺。世人稱之為混沌。”這里的亂恐怕不是指古四害。

2、饕餮（to ti）

傳說軒轅黃帝與蚩尤交戰，蚩尤被斬，其首落地變成饕餮。山海經北山經有云：“吳鉤山上玉多，山下銅多。有一種野獸，它的形狀像綿羊的身體，它的眼睛在腋下，它的虎牙是爪子，它的聲音像嬰兒，它的名字叫伊彥，它是食人族。”根據金代郭璞對山海經的注釋，這里的姘頭是指饕餮。神異經西荒經有云：“饕餮，動物名，身如牛，人臉，腋下有眼，食人。”

后來，饕餮成了圖騰，刻在各種祭祀器皿上。呂氏春秋先識覽有云：“周鼎是個饕餮之徒，有首無之身，食人不吞其身，以言還報。”殷周時，鼎邑常刻饕餮，頭猙獰，眼明，鼻突；頭部有一對彎曲的角或腳，彎曲的方向似乎無序，或者像角一樣鉤狀，或者像角一樣彎曲；大嘴寬，尖齒如鋸，嘴微彎呈鉤狀，或者嘴被鎖住。它的形狀是正面，身體呈拱形，頭接觸地面或水和云，兩側有一對爪子，像狗爪子或虎爪。兩邊有一對肉翅，形狀像耳朵。

因為有錢人的貪欲，后人把貪吃的人說成是“饕餮”。左傳文公十八年有云：“縉云家無才，貪食納賄，名曰饕餮于天下。”

3、窮奇

山海經北山經有云：“西260里，名廬山。上面有一只野獸，像牛和刺猬。它叫窮奇，聽起來像一只狗。它是食人族。”另一種說法是窮奇是上帝的名字，淮南子墬形訓:“窮奇，光墨之風所生。”印稿說：“窮奇，眾神也是。在北路，帶兩條龍就夠了，形狀像老虎。”在天堂的痕跡中，仙山島上看起來像牛的怪物是窮奇(身上有五色石南葉)。

后來，“窮奇”被用來比喻背信棄義的人。左傳文公十八年有云：

“少昊，沒有天才的人，破壞信仰和忠誠，崇拜邪惡的話。這個叫做窮奇。”

4、梼杌(tow)

神異經西荒經有云：“西天荒野有一獸，大如猛虎。其毛二尺長，面虎足，口齒一尺，尾八尺長，擾亂荒野，名聞天下。”還有一個是神名，國語周語上:“生意興隆也不如皮山。”另外，戰國時期有一本書叫梼杌，是記載楚國歷史的史書。

后來，“流浪”被用來比喻頑固、惡毒的人。人，左傳文公十八年有云：“顓頊之無才，不能教，不知說什么，世人謂之尷尬。”