一丘之貂是什么意思

司馬遷雖然因多嘴而被宮刑，但在此之前已經有一個女兒叫司馬穎。比較奇怪的是，司馬英生的兒子楊云沒有吸取教訓，卻做了和他爺爺一樣的事情，比較后死于一句成語“一丘之貉”，讓人哭笑不得，甚至看起來很可笑。到底是怎么回事？據考證，這也與英語大師韓有關。雖然這是一個貶義詞，但聰明的韓也在其中扮演了一個尷尬的角色，人生有點無奈。

山里的浣熊：山里的浣熊。比喻彼此丑陋，沒有區別。

漢書楊惲傳:“如果秦是個小臣，殺了忠良，其實是死了，自己做了臣，就是到，古今如一丘之貉。”

故事1:

漢朝的時候，有一個叫楊云的名人。他的父親是趙涵皇帝的宰相楊昌，母親是歷史學家司馬遷的女兒。他從小就受到良好的教育，未成年時就成了名人。漢宣帝時霍光造反，楊怕先向報告。事后被封為通侯。當時朝廷里的郎官都是被極度賄賂的。富人可以用錢行賄，經常在外面玩；沒錢行賄的人一年連一天假都沒有。楊云成為中山郎后，擺脫了所有這些弊病，滿洲官員稱贊他的正直。然而，他卻因為年輕時的成功和功勞而驕傲自滿。結果，他對他的大仆人常青樹有了看法(常青樹是宣帝的老朋友，他是比較受信任的)。有一次，楊云聽說匈奴派到漢朝的人說，匈奴首領干脆被殺了，楊云說：“當他遇到這樣一個壞國王時，他的大臣們制定了一個不用它來治國的策略，這使他坦白了自己的一生。就像中國秦朝的君王，他信小人，殺忠臣，國亡。如果秦朝不是這樣，國家可能還存在。從古至今的君王都有信得過的小人，就像同一個山頭產的浣熊，沒有區別！”就這樣，楊云被撤職了。自古以來，國王都勇于改過自新。不相信饞字的人能是誰？被撤職是不幸的。唉！前漢書:楊云傳原文“古今，似山中貂。”小山、土堆、高邊低心的土堆；浣熊，音鶴，俗稱樹貍，長得像狐貍，皮毛黃褐色，又深又暖，可以當皮袍。后來人們把這兩句話引申成“山中貂”的成語，意思是同類之間沒有區別，就像一只生長在同一座山上的貂，它的身體是一樣的。這個成語運用的時候，用來形容消極的事情，甚至是消極的事情；輕蔑和蔑視的語氣。比如有一群人專門造謠生事，故意找別人麻煩。如果沒有一個是好人，可以說這一切都是“一丘之貉”，其中一個是好人。

故事2:

據說在漢宣帝時代，有一個著名的士大夫叫楊云。這個人還有很多可以提供的。他的父親是楊昌，曾任趙涵皇帝的宰相。比較有意思的是，他也是司馬遷(其母為司馬遷之女司馬穎)的孫子，也繼承了祖父不羈的文筆。正是他的努力，使韓公開發表了歷史名著西藏名山留傳。然而，因為他桀驁不馴，鋒芒畢露，比較終像他的祖父一樣入獄，被判處死刑。唉！

那么，他是怎么因為一句成語被腰斬而死的呢？

楊云有良好的教育背景，因為他的家庭背景。也有學者認為他的文章史記具有司馬遷名篇報孫會宗書的性格。據說是個重財正義、遵紀守法、清正無私的人，曾力勸他革除官場貪污受賄的弊端，整頓吏治，這與英國功臣韓的治國方略不謀而合，深受好評。因報霍家作亂有功，亦名九卿。歷史記載他為“全家為官，兩千多石十人”。這樣顯赫的身世也養成了傲慢、不寬容的性格缺陷，常常挑起冒犯朝鮮許多達官貴人的言語，埋下被殺的禍根。

要說楊云的輕富重義，就有這么一個故事。據報任安書記載，其母司馬穎死后，其父楊昌有了第二任妻子，而楊云對繼母非常好，表現出母親般的孝心，繼母后來也去世了，因為膝下無子，留下數百萬財產讓楊云繼承，但楊云并沒有單獨拿走財產分給繼母的幾個家庭成員。同樣，父親去世后，視金錢如糞土的楊云，用自己繼承的全部500萬家產來養活困難中的親人，從而把幾千萬家產像浮云一樣散盡，沒有心痛。

楊云保持著一顆視財富如浮云的心，他當然憎惡邪惡。他頗有祖父司馬遷“出淤泥而不染”的鋼鐵性格。他與大大小小的貪官污吏打過交道，大膽揭露他們，敢于進諫皇帝。

這樣就陷入了罪人多，上訴人少的尷尬境地。

而且，性格老實爽快的楊云轉不了(不愧是太史公的好孫子)，“弄巧成拙的人都會想害他”，而囂張好勝的結果當然是被朝廷權貴當成靶子，暗中一起射殺。尤其是九卿之一的戴長樂與他(近似帝車隊長)不和的致命一擊，可謂剝了皮不死。這就產生了一個可笑的成語：物以類聚。

據說有一次，著名的士大夫楊云在朝鮮開會議國。敢和司馬遷一樣說話的“炮芝”楊云，聽說匈奴單于被殘害，居然利用話題給人一種感覺：“這個殘忍的匈奴單于活該，該死！聽說他專門聽讒言，破壞忠義，心胸不開闊。易卜勒是一個不分對錯的國王，他比較終死了，他的國家正在分崩離析。他總是一個壞國王，一個壞國家。秦朝就是一個例子。如果秦始皇和秦二世不是專橫跋扈，他們就不會死得這么快。也許現在我們還是秦朝的子民，漢民族可能連自己都還沒有建立起來。正是因為自古以來，歷朝歷代的君王就像是從同一個山頭冒出來的謠言。他們大多喜歡聽信謠言，比較后都難逃亡國的命運。”于是，一個著名的成語生根發芽(這個爺爺和孫子真的不是蓋的，都是創造成語的歷史牛人，“比泰山還重”源于司馬遷之手)。不愧是歷史世家培養出來的猛人。他一次講一套。當然，楊云的話在理論上并沒有錯，但錯就錯在真正的反派在污蔑要殺他。因為說話者是無意的，聽者是有意的。楊云的政治對手一直想找他的茬。尤其是“草根皇帝”劉詢，在與人交往時，遇到了他的鐵哥們戴長樂。他總是懷疑楊云會在背后說他的壞話，以此來暗算他。他還想找個機會參與楊云的書，順便讓楊云去煎鍋，以減輕他個人的憤怒。

所以，我一聽到這種“腹誹”，就覺得是寶，馬上寫了一封信告訴楊云，沒大沒小，借議國之機污蔑朝廷，沒人客氣。史岳曰：“以主公為戲(即取笑皇帝)，談抗命。”當然，他希望楊云用他的話證明自己有罪，說他幾乎是叛逆的。于是，楊云想不到血霉了，他的不幸也是從他嘴里說出來的，就像他的祖父司馬遷一樣。因為不管皇帝有多冷靜，他都不能容忍別人把自己演成一個聽讒言的壞國王，盡管楊云可能不是故意的。

漢宣帝雖然是英國的大師，但他曾經不幸的生活在民間，觀察人民的疾苦。即使上臺后，基本上也能發奮圖強，虛心好學，寬容大度，不會像古時候的昏君一樣肆意揮霍，濫用忠誠。也就是說，他根本就不是那種昏君(不是一丘之貉)，而是一個有為的皇帝，用他對龔穗直言不諱的慷慨接受，來對待亂象作為參照系。本來，他應該對楊云沒有具體含義的政治言論免疫，那么他怎么會被這種虛假的“談罪”迷惑和欺騙呢？

這當然問題出在他的爪牙身上，所以他也像古代昏君在“聽讒言”一樣在陰溝里翻船。

當然，楊云這個當事人是逃不掉的。誰告訴你智商像你爺爺司馬遷一樣爆發了？忘記冒犯無關緊要的人。就算敢得罪皇帝的鐵哥們，也沒死過。當然要把你卸到死人堆里才能擺脫解恨的陷阱。

所以，和皇帝“一個人好”的戴長樂，想盡辦法推波助瀾之后，在日常生活中抖出了很多對韓不滿的壞話，讓脾氣好的韓很生氣，因為不管他多么有修養，多么謙虛，他都在乎別人對自己的評價，不夸我就算了，把壞話都說出來。

因此，暴怒而又有點不理智的韓，甚至不顧降低自己“歷史分數”的危險，立即開除了“歷史冤家”(和他的祖父司馬遷聚在一起就是“冤家世家”)的進行調查。他吃了幾天很好吃的監獄飯，后來被放出來貶為平民。

所以有點性感又有點貶義的成語“一丘之貉”就因為太史公那個倒霉孫子敢說話的故事流傳至今，讓人意想不到。誰告訴他們家都是擅長創造成語的歷史牛人？

還不止這些。錯過這場雨的楊云后來直接失去了生命，因為她寫了一篇諷刺當前政治的文章。真是禍不單行。